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道術略談
道教的宗教活動十分龐雜，主要分兩大類：道士的自身修行（稱為道術）和道教儀式。道術，早期曾用來指宇宙真理或諸子百家的學術，後來則多用指與道家道教有關的行為、方法。
「道術」一詞源出《莊子》之〈天下篇〉，指「無乎不在」 的宇宙真理。〈天下篇〉描述了春秋戰國時期諸子百家學術爭鳴的狀況，以為這是天下大亂而「道術將為天下裂」的結果，並概括了當時各家對「道術」的闡釋。因道家主張道為宇宙本原及人生終極，故有人又以為道術即是道家關於道的學術，或治道之方法，如《莊子》〈天下〉言：「天下之治方術者多矣。」唐代道士成玄英註解「方術」即「道術」。這裡指道家哲學。道士的自身的修煉與修行，稱為道術。
後來，道術更被用來泛指與道教有關的行為、方法，“道術”一詞道教中人也有稱“仙術”的。道教中人常有“道無術不行”的說法，就是說“道”寓於“術”，行術就是演道之意。如道教的經法、齋醮、符咒、禁咒、隱遁、辟穀、驅邪、伏魔、消災、祈福、房中術等等。
《雲笈七籤》卷四十五〈秘要訣法〉認為：道是虛無之至真，術是變化之玄技；道是無形的，要以術來使之發生作用，所以人需要掌握和運用道術。而修道有得並掌握了「變化之玄伎」的人，便被視為有道術。道術的代表人物：伏羲、黃帝、老子、莊子、列子、鬼穀子、張良、黃石公、鄧禹、諸葛亮、劉伯溫、水鏡先生、徐茂公、苗訓、陳摶、河上丈人、王通、宋濂、張三豐及《太平廣記》之道術方士卷（第71-80卷）等。
道教內丹學興起後，「道術」也被用來指內丹修煉的築基入手功夫。此外，道術一詞還可用來分別指道德與學術，如《管子》〈制分〉所謂「道術知能」即屬此意。
內丹則是指通過行氣，導引，呼吸吐納，在身體裡煉丹以達到長生不老、得道成仙的目的。外丹和內丹的用語相同，但是所指的含義完全不同，比如，把人體比喻為燒煉丹藥丹丸的爐鼎。
煉丹術的傳授大多師徒相承，口口相授，外人很難瞭解。此外道教還有許多道術，例如內觀、守靜、存思、辟穀等多種。這些現代多歸為氣功。另外，全真道的道教徒許多都習武術。
外丹術是以特異的礦石礦物、植物草藥等為原料，用爐鼎加以火候來燒煉丹砂與丹藥，服用丹砂與丹藥後以圖使人長生不死、得道成仙的方術，同時又有用這種技術來煉製假的黃金和白銀（即藥金和藥銀）的，所以又把此方術稱為“外丹黃白術”。丹砂在《神農本草》中有記載。 外丹術經典著作有東漢魏伯陽《周易參同契》、東晉葛洪《抱樸子•內篇》等。
來源：道站
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發表於 2020-4-6 00:56:40
