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丙二 顯體
丁一 明須顯體
名為賓，體為主；名是假名，體是實質。名為體上之能詮，體為名下之所詮。
凡種種文字，無非名言；文存所依之理，即體也。而一切文字名言，均須因文達理，因言得體；如因筌得魚，因指見月。
若但逐名，而不悟體，如捉蛇尾，反遭其螫；世尊所以常為弟子說筏喻也。
如云：未渡河者，須用筏；已到岸者，不須舟也。經教亦然，未悟心者，須用文字；已悟心者，一切名言，皆剩語也。
如此經者，大方廣佛華嚴，是經名；普賢行願，是品目；乃至四十卷全文，一一無非能詮之文言。就茲言下，
一一皆顯所詮之理體；得此體已，方能全性起修，以修合性。前之釋名一章，總詮三法；今之顯體一章，別在法身。
宗章，別在般若；用章，別在解脫。教相，分別總別，故於釋名之後，須先顯體也。
體義有三：一者禮體義。體雖法身，必具二德，雖具二德，還屬法身。具二德，故非縱；屬法身，故非橫；不縱不橫，故成妙體。
妙體貴極，諸法中尊，一切萬行之所歸趣，無量功德之所莊嚴，種種言辯之所詮顯；猶眾星拱北辰，群流歸東海，故須以禮釋體。
明是貴極之法，法身德也。二者體底義。謂悟此體者，窮萬法之源，到實相之底，故以底釋體。
明是透徹之宗，般若德也。三者達義。謂得此體者，會萬殊而不二，遍眾法而無遺，故以達釋體。
明是無礙之用，解脫德也。綜此三義，為一妙體。迷之，則歷劫長淪；悟之，則當下具足。 |
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發表於 2020-4-11 05:47:34
