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楞嚴經淺釋63
見性不會因為你所見而改變，它永遠都在那兒。這明暗有生滅，明來暗就去了，就不存在暗了，暗來明又不見了，這是有生滅的。凡所有相都有生滅，有生滅的就有生死。有生滅的就不是常在，這就是因緣法、有為法，有生滅的東西都不可能永遠存在。但是在生滅中間有個不生滅，見性不生滅，明來暗去，暗到哪裡去了？見性也沒跟著它走啊！暗消失了，見性還在，他又看到明了！什麼東西在他面前，他就看到什麼，它沒有生，也沒有滅。見性從來沒有生過，從來也沒有滅過，這是性的問題。還有你看這見性本身是什麼呢，正因的理性，見性就是理性，見性就是本體，它是不生不滅的。
但是能見應該是了因的慧性，可以轉過來，它就變成智慧了。你不轉過來，它就永遠只是見分。有的書說見分，就是識。我們常說識和智是不一樣的，我們凡夫要成佛，要轉識成智 ，轉八識為四智。 八識啊，前面不是說眼耳鼻舌身五識。識是什麼東西？ 識也是無形無相的，看不見的一種知覺。這五識你要轉成什麼？轉成佛的成所作智。凡夫的五識 ，就是見聞嗅嚐 覺，識就是認識，就是分別，把這五種分別一轉，轉化成成所作智。第六識叫作意識是管分別的， 把它轉成妙觀察智。成所作智和妙觀察智和凡夫的見聞嗅嚐覺知，有什麼不同呢？ 這是個問題！ |
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發表於 2020-4-11 15:00:52
