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被異化的伊斯蘭教
從伊斯蘭教教義來看，它是主張和平、團結、仁慈和寬容的宗教。但值得注意的是，宗教極端主義作為其中的逆流，無論從歷史層面，還是現實層面，均有程度不同的顯現。
宗教極端主義是伊斯蘭發展的「毒瘤」
伊斯蘭教發展歷史上就存在極端主義思想、行為及其派別。在「四大哈里發」時期，有三任哈里發歐麥爾、奧斯曼及阿里均被極端分子刺殺。阿里接任第四任哈里發後，因穆阿維葉不承認阿里的哈里發地位而於657年爆發了隋芬之戰,阿里營壘的主戰和主和兩派矛盾激化，約有1.2萬人離開阿里隊伍出走，被稱為「哈瓦利吉派」，並在661年1月24日暗殺了阿里。該派不但反對統治階層,還反對不贊成該派政治觀點和宗教信仰的穆斯林平民，認為除哈瓦利吉派外，所有穆斯林都是叛教者；將禮拜、齋戒、誠實、公正均視為信仰的組成部分，甚至將「聖戰」視為第六大功修；認為「穆斯林群體中凡不符合自己觀點的就是異端派，從肉體上消滅異端派是他們的宗教責任，從而開創了穆斯林暴力恐怖主義的先河」，使得「哈瓦利吉派的極端主義哲學從此成為穆斯林激進分子的理論源泉。」
此外，早在倭馬亞王朝和阿巴斯王朝期間，「已經出現了有關教義上的『極端派』的名稱」，並有學者提出「真主的精神或本體可以『潛入』人體、真主的旨意能夠『變換』、真主會把某些神權委託凡人（『委權』），或提出伊瑪目靈魂中的神性可以『移居』而代代相傳，或聲稱神人同形同性、人具有神性、人是神靈的化身等極端教義」，直至10世紀才被「最終拋棄。」但在10世紀，因罕百里教法學派與阿巴斯王朝哈里發間圍繞《古蘭經》是天啟還是人造問題上的持續論爭，造成了巴格達的社會騷亂甚至暴亂，尤其是由該派追隨者組成的暴民襲擊什葉派穆斯林、犯罪的遜尼派穆斯林，以及洗劫商鋪、攻擊街頭女藝人，旨在利用下層民眾冤苦來策動社會騷亂，結果遭到政府軍隊的鎮壓，故罕百里教法學派「在伊斯蘭歷史上，被視為反哈里發政權、不斷製造麻煩的群體，一次又一次地遭到政權鎮壓。」如果說阿里時期出現的哈瓦利吉派是「以極端的教義和無情屠殺聞名」、有組織的宗教社團式極端主義的代表，那麼，十字軍東征時期伊斯蘭教中的阿薩辛派不僅刺殺十字軍的王公，還刺殺教內政敵和無辜穆斯林，其極端主義影響更遠。事實上，阿薩辛派是伊斯蘭什葉派伊斯瑪儀派的一個異端支派，歷史上被稱作「新宣傳運動」。哈桑·伊本·薩巴哈自稱為「新宣傳運動的總傳道師」，傳道員在總傳道師的指揮下發動襲擊、掠奪財物、占領地盤等,因其只講目的而不講手段，甚至一度把暗殺發展成一門藝術，且在伊斯瑪儀派基礎上衍化出了「不可知論」，宣稱歷代先知都是多餘，只崇拜「能將他們活著送進真主花園的」總傳道師，旨在將入會者「從伊斯蘭教義的束縛中解放出來」，其暗殺行為所產生的負面影響極為深遠。
18世紀興起的瓦哈比運動，因其「為面對危機卻苦無出路的穆斯林指明了一條道路」，而凸現出伊斯蘭復興運動的共性，但因其「旨在清除伊斯蘭的『內敵』，而不是抵抗非伊斯蘭的『外敵』，主要針對伊斯蘭世界內部的衰退危機，而非因應西歐國家體系的衝擊」等舉措，使得瓦哈比運動並未促進穆斯林的團結，反而由於政治上的部族屬性與宗教上的嚴厲立場，深化了奧斯曼帝國內部以及穆斯林之間的分裂。如18世紀末19世紀初，瓦哈比派將其針對非瓦哈比派穆斯林的「聖戰」合法化，導致了第一波中東暴力浪潮；20世紀出現了瓦哈比派針對阿拉伯國家和以色列當權者的劫機、暗殺和爆炸等事件，且形成了第二波和第三波暴力浪潮，直至「九·一一」事件的發生，這才引起西方國家的高度重視，尤其是「現代瓦哈比派中的一些激進分子公開反對不同宗教、種族間的寬容與和睦，主張通過『聖戰』正本清源，倡導『塔克菲爾』理念，營造出催生激進主義、封閉狂熱的社會環境，在全球推進暴力恐怖事業。」此外，1979年11月，瓦哈比武裝分子以伊斯蘭救世主「馬赫迪」名義攻占麥加禁寺以反抗沙特王室政權；1979年12月，阿富汗戰爭爆發,本·拉登在美國豢養下開展抗擊蘇聯的「聖戰」。這兩大事件的相繼發生對伊斯蘭復興運動產生了深遠影響，也使得宗教極端主義勢力乘勢泛起：它不僅在個人層面上強調宗教功修（到清真寺做禮拜、齋月封齋、禁酒、禁賭），而且在媒體上開播伊斯蘭節日,傳播伊斯蘭文學,興辦各類伊斯蘭協會,穆斯林學生協會贏得大專院校選舉勝利，「達瓦」宣教運動致力於使非穆斯林皈依伊斯蘭教,還致力於穆斯林社會的「伊斯蘭化」，深化他們的伊斯蘭學識和責任擔當。十餘年阿富汗的抵抗運動使蘇聯最終撤出阿富汗，並促進了伊斯蘭教在該國的全面復興。但當時美國對抵抗組織的援助還起到了一個意想不到的後果：推動了極端的伊斯蘭主義從西亞非洲向全球蔓延，且逐步形成了「全球聖戰主義」，並分別在20世紀八九十年代及21世紀形成3次浪潮，尤其自中東劇變以來，「基地」組織的捲土重來與「伊斯蘭國」的乘勢坐大，均表明宗教極端主義全球泛起的不爭事實。
總之，自伊斯蘭教誕生以來就存在極端主義思想、行為及其派別，宗教極端主義也因此成為伊斯蘭發展的「毒瘤」。事實上，從伊斯蘭教義來看，伊斯蘭教主張和平、中正，反對任何形式的極端主義，號召穆斯林在「謹守中道」（《古蘭經》25:67）中「尋求一條適中的道路」（17:110）。可見，宗教極端主義實為伊斯蘭教被異化的產物之一。 |
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發表於 2020-4-12 22:01:29
