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首二句，標處遍。次二句，顯佛多。次一句，明涅槃非真，故曰示現。
梵語具云般涅槃那，古譯翻為入滅息，今翻云滅度，謂滅五住煩惱，度二種生死也。
且涅槃有三：一、性淨涅槃，義翻圓寂；謂法爾無缺曰圓，體自真常稱寂。
二、方便淨涅槃，謂萬德成滿曰圓，眾累永息稱寂。三、應化涅槃，謂化用周遍曰圓，用息歸體稱寂。
今指第三。唯識論說，有四涅槃。一、自性清淨涅槃，謂真如之性，無始時來，本自清淨，雖有客塵，而不能染，故曰性淨。
二、有餘涅槃，謂三乘聖人，雖斷盡見思，猶有無明餘在，由證擇滅無為，離諸囂動，故號涅槃。
三、無餘涅槃，謂鈍根阿羅漢，厭苦欣寂，灰身泯智，餘跡既寂，故稱無餘。四、無住涅槃，謂出障真如，大悲般若，時常輔翼。
由大悲故，不住涅槃；由般若故，不住生死；盡未來際，利樂有情。即用即寂，故稱無住。
即今所請者，指第四也。及諸下，兼請餘聖；不唯僅願請佛，并願請餘聖人也。
謂聲聞緣覺，有學二乘，咸為世間，清淨福田；理合為眾生請願，莫入涅槃。
至於佛滅度後，末法時中，親善知識，為第一大事。何以故？
善知識，為得道全因緣故。雖是凡夫，可為巨夜明燈，苦海良導，故亦願勸請也。
故云我悉勸請。經標從勝邊說，故但云請佛住世。文從通意，故三乘皆請也。 |
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發表於 2020-4-17 05:25:25
