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第一行，總標方處，以顯境寬。眾生者，何謂也？
謂以四大五蘊，根塵識界，因緣和合，假名為人，號曰眾生。
所謂下，先顯四生。或有下，後明餘五，依義別顯。言四大，依空，及卉木，而生住者，是明依止差別。
種種下，明種類差別。言生類，天上六欲，人間四洲，以至羽毛鱗甲，萬別千差。
言色身，有麤有妙。形狀，有橫有豎。相貌，有妍有媸。
壽命，有長有短。種族，有貴有賤。心性，有剛有柔。
知見，有邪有正。欲樂，有善有惡。意行，有定有散。
威儀，有動有靜。如是等猶若河沙，故各言種種也。
衣服乃至宮殿，即受用差別也。乃至下，攝所餘類。
天龍八部，具如經末所明。有色無色下，正明餘五。
謂有色、無色、有想、無想、非有想非無想，名五類也。
前言四生，後言五類，包盡三界內，一切眾生無遺耳。
俱舍偈云：「倒心趣欲境，濕化染香處；天首上三橫，地獄頭歸下。」
論曰：如中有身，往彼受生，先起倒心，馳趣欲境。彼由業力，所起眼根，雖住遠方，能見生處父母交會，而起倒心。
男中有，緣母，起於男欲；女緣父，起於女欲。反此二緣，俱起瞋心。
若濕生者，染香故生；謂雖在遠處，亦能嗅知生處香氣，便生愛染，往彼受生。
隨業所應，香有淨穢，穢即臭氣。若化生者，染處故生；謂雖遠，亦能觀知當所生處，便生愛染，往彼受生。
隨業所應，處有淨穢。又天中有首正上升，如從座起。 |
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發表於 2020-4-18 05:35:46
