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楞嚴經淺釋70
五重玄義第三重就是明宗 明白這個宗旨，楞嚴經是以不生不滅因果為宗。所謂因果， 就是有一個因，必然達到一個果。所以這裡有特別提到，初發心的這個因，發的是什麼心，到你證得果覺。證果之後，這時候的初發心， 因地初發心到證果的初發心，這兩個心同還是不同。在明宗這一段文字上面，倓虛大師完全參照天台宗智者大師的方式來解釋。就不生不滅因果為宗，以因克果作為宗旨。
因為人生在世最重要就是生死，生死就是苦惱，因為這個身體叫業報身，用它來承受宿世所造的業果。過去造善因 ，今生福報比較多一點，過去造惡因， 今生的禍害比較多一點。每個人都有不同的業，善業惡業、不善不惡業都有。無業不生娑婆 ，業有身業、有語業、有意業，人人多少都有， 因為無業不生娑婆。那麼我們既然是業力來到世間，就得受苦， 苦惱誰能了呢？ 人人都必須受，各種各樣的苦，誰也免不了。最後老死也不能免。生老病死不能免 ，人人都必須受的。如何才能夠免於生死之苦呢？生死之苦從哪裡來呢？主要是因為我們錯認了主宰。
錯認了我，怎麼錯認呢？比方我們說外道，外道煉仙丹，倓老說的這個比喻很有意思，古時侯煉長生不老，實驗化學也是來自於煉丹術，外國人以前也煉丹的。中國人也煉丹 ，尤其道家煉丹，希望長生不老，世間上有沒有一個人能不死不老呢，沒有，人人都必須要死。 |
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發表於 2020-4-19 08:45:37
