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第一行總聰明法行。大疏云：法行總有十種：一、書寫，二、供養，三、轉施，四、聽聞，五、披讀，六、受持，七、開示，八、諷誦，九、思惟，十、修習。
今出四種，兼前聽聞，僅舉五行。乃至二字，攝餘行也。速能下，明離惡業，以顯現報。
前二行，離惡業，言無間，即阿鼻之華言也。有五：一、受生無間。此人死後，如射箭樣，即入獄中。
二、壽命無間。在獄一劫，無中夭者。三、身形無間。身在獄中，遍滿一獄。四、受苦無間。
一日一夜，萬死萬生。五、受報無間。死已復生，生已復死。由具上五，名五無間業，即五逆罪也。
言速能除者，顯普賢願王之力也。言身心病者，依涅槃，各有四種。
身四者：一、水，二、風，三、熱，四、客。客病亦四：一、非分強作，二、忘誤墮落，三、刀杖瓦石，四、鬼魅所著。
心四者：一、踴躍，二、恐怖，三、憂愁，四、愚癡。苦惱言種種者，總指前之諸病，及諸逼迫等事耳。
後二行，明現報。初明魔鬼遠離，梵云魔羅，華言殺者，能殺修行人慧命故。
有四：一、煩惱魔，是生死因。二、天魔，是生死緣。三、蘊，四、死。
此二魔，是生死果。軍，眾也。即指下鬼神，皆天魔之軍眾也。夜叉，捷疾鬼。
羅剎，食人鬼。鳩槃荼，甕形鬼。毘舍闍，啖精氣鬼。部多，此云大身，亦云自生，乃化生，不從父母故。
末句明發心守護，是樂法善鬼，非妒法惡鬼也。 |
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發表於 2020-4-21 05:28:30
