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楞嚴經淺釋00016
另外我們講到性體大，大是形容法身德。性所指的是心性，法身的性大。我們一般講，眼睛能夠見，因為它有見性；耳朵能夠聽，因為有個聞性；鼻子能夠嗅，它有個嗅性；舌頭能夠嚐，它有個嚐性；身體有個觸性；意識能夠分別就是意。見、聞、嗅、嚐、覺、知，稱之為六識。眼、耳、鼻、舌、身、意，所以能夠見、能夠聞、能夠嚐、能夠嗅、就是因為有這六識。所謂見、聞、嗅、嚐、覺、知，這六種性，我們稱為見性、聞性等等、這六種性其實也是一個見、聞、嗅、嚐、覺、知，凡夫迷了，在現象上一分作六，其實就是我們自性、心性。這個性體很大，對於已經覺悟的人，無所不包含。一切唯心造。我們現在呢，想一件事情要規劃要設計，最後成就，也可以說由心所造。
但是呢，我們這心量越來越小了。由於無始劫以來，心性迷了，狹隘了，不向成佛的道路走，卻追逐外界的塵垢。本來清淨的性體，接觸到外面境界相，色、聲、香、味、觸、法，執著追逐，就是無明。產生分別，分別的當下就產生能所，能所接觸後，就稱為識，跟原來的性體不一樣了，就是見、聞、嗅、嚐、覺、知。
外面的境界相是污垢，污染的性體。也就因為有污染，它所集中的領域就變狹窄了。所以我們的心，就不能像聖人的心那麼樣寬廣。佛的心，所謂的覺性是無所不在、無形無相、無所不包的，但是我們因為迷失原因，所以心量變狹窄了，有了障礙，有了污染。 |
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發表於 2020-4-27 19:50:50
