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看到所有的一切相，統統都要能放下
大願法師
太虛法師另外一種解釋說，比如每個人都自稱為我，這就是我相。我具有我的人格，這是人相。我是屬於眾緣和合而生，是眾生相。我的壽命一期，這一期會有幾十年乃至於上百年存在於這個世間，這是壽者相等等，都可以說得通。
有我相、人相、眾生相、壽者相，就有煩惱痛苦，就有分別執著。世俗諦之中要度化無量無邊的眾生。勝義諦之中不應該有我相、人相、眾生相、壽者相，不可以有四相的執著。有這四相是因為執著於實有，認為有情實有，然後才會去分別這四相，這是凡夫的執著，有這個實執就有顛倒，就有輪回。
唐朝安史之亂以後，唐代宗有位國師是不空三藏法師，經常應皇帝的迎請進宮說法，當時的皇帝特別寵信一個宦官叫魚朝恩。有一次，不空國師正在跟皇帝討論佛法，魚朝恩就跑過來請教國師：「國師啊，弟子每天喜歡讀《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》，讀到上面有一句不理解，想請國師為弟子解答。是哪一句呢？就是《普門品》上說：‘如果有人去入海採寶，黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國，念觀世音菩薩就能免離羅剎之難’，弟子請問什麼是黑風吹到羅剎鬼國去呢？」
國師馬上就很嚴厲地回答他：「你不配問這個問題。」然後不理他，回過頭跟皇帝說話去了。魚朝恩氣得臉都黑了說：「我是一人之下，萬人之上，你竟然說我不配問你這個問題！」很生氣。
過了一會兒，不空國師回頭看他臉都黑掉了，笑一下就跟他說：「剛才你就是被黑風吹到羅剎鬼國去了，因為你有我相、有實執，所以就起了瞋恨心，起了瞋恨心就是被黑風吹到羅剎鬼國去了。」
我們要知道四大本空，五蘊非我。能看到所有的一切相統統都能放下，因為知道都是虛幻的， 都是空花相，能統統放下就是修行。對於認為萬法是實有這種執著是我們解脫道之中最大的障礙，如果有四相的實執，就不可能證得真實的佛果。
《入菩薩行》上寂天菩薩開示：「非身非異身，非合亦非離。彼無少實故，有情性涅槃。」就是破我們的人我執。補特伽羅，數取趣，一個修行的有情眾生，補特伽羅我既不是身，也不是身外的法，不是與身和合，也不是離身而有，無有少許實在的法可得。有情的自性就是涅槃，所以說性即涅槃。有情的體性就是不生不滅。通過這個辨析就能知道本體、體性就是不生不滅，生滅是虛幻的相，當然也不存在我相、人相、眾生相、壽者相，因為有實執才會分別這四相。
總結起來說，發菩提心的菩薩不但要有度眾生的大悲心，還要有般若妙智慧，以般若妙智慧在悲願度生的實踐之中能徹見自他空寂，無我人四相可得，就是降伏其妄心。度盡眾生而無所度，是降伏常見；雖然無所度而常度眾生，是降伏斷見；我皆令入無余涅槃而滅度之是不著於空；實無眾生得滅度者是不著於有；度眾生是大悲；不著度眾生之相是大智；空有雙遣，悲智雙運，不落二邊，是名菩薩。
----節選自大願法師《金剛經學記》 |
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發表於 2020-5-7 21:26:03
