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普賢菩薩在前一品讚歎如來的功德，是勝過一切功德，為一切功德所不能及。如來的功德說也說不完，講也講不盡。
雖然是說不完，講不盡，可是普賢菩薩用他廣大的行願，來讚歎如來殊勝的功德。
甚麼叫功德？功是要立的，德是要作的。甚麼叫立功？例如，一個學校裡，有一位教師，對學校盡心竭力，而在薪金所得以外，還做很多職責以外的事情，這就是功。
德是做對一切人有好處的事，助人不求代價，施恩不求報，這便是德。德有大德小德之分，不是說作德要作大的，小的德就不作。
甚麼叫小德？凡是對人有很小的利益，雖是對人有很小的利益，也要去做。
你做得多了，德性自然就大起來。你若是不做，便永遠不會有德的。
所謂「道是行的」，修道是要修行，不是口頭上說修道，一天到晚念著修道，卻始終不修行，這便叫「口頭禪」而已，沒有用。
「德是作的」，德是要去作，不作便不會有德。所以說「道是行的，不行何用道；德是作的，不作那有德。」
如來的功德是不能讚歎窮盡的。普賢菩薩讚歎如來功德後，告訴在華嚴法會上所有無量無邊的諸菩薩及善財童子。
「諸」字可說是很多，也可說是很少，可作「多」字講，也可作「一」字講。
作為語助詞時，是幫助語氣，那就是一個菩薩，按諸字之義，那便是很多了，「多」即是「諸」，也即是很多很多的菩薩。
在華嚴海會上不能作「一」字講。為什麼？因為有無量數目那麼多的菩薩。 |
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發表於 2020-5-25 06:00:50
