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隨縁法語十四
真俗二諦圓融無礙
釋迦牟尼佛是我們這時空的教主，過去世曾有無數的佛，未來還有無數的佛，我們都是佛，都是未來佛。除此以外，我們性體就是佛。須知佛有三身，所謂毗盧遮那佛，譯作法身佛；盧舍那佛，譯作報身佛、還有應化身佛，如釋迦牟尼佛就是，上師 夢參老和尚常說：「你們信佛，要相信自己就是毗盧遮那佛。」這句話是什麼意思，毗盧遮那佛就是法身佛，在理性上面，我們要相信我們擁有的佛性，與佛一般無二。我們今天之所以沒有成佛，是因為在事相上迷了。從無始劫以來，一念無明，顛倒相生。佛講的道理很深，一下子講事、一下子講理；一下子講相、一下子講性；一下子講有、一下子講空；一下子講權、一下子講實，所以剛進佛門的初機者就搞不清楚了。還有一些人，東抓抓，西抓抓，拾人牙慧，講出來完全不合邏輯，自相矛盾。其實要搞懂佛教也不難，佛法無多子，本身道理很簡單，只要了解一點就夠用了。最怕知道一大堆，但是像毛線團一樣，糾結在一起分不開。佛法的名相複雜，端看在什麼時機下，怎麼樣運用。
佛法中講真俗二諦，一個是體，一個是用；一是性、一是相；體是空性的，運用卻無窮。萬象皆是因緣所生。佛說那麼多法，都只為了度眾生，歸納起來，就是「緣起性空」四個字。佛講出來就明白了，佛說：「四十九年，沒有說一個字。」這些地方恐怕不好了解，所以要常聽經聞法。 |
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發表於 2020-6-15 09:20:26
