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隨縁法語十五
學佛有三個層次
第一是信仰層次：一般宗教都只停留在這個層次上。像基督教說：「信我者得永生！」只要你相信上帝，愛上帝，一切OK。佛教沒那麼簡單，學佛的人必須努力精進，你信佛要深信；你愛佛，佛不要你愛。不管什麼愛都是著相，著相就是執著，執著就會產生嚴重的分別心。見到外面的境界相，不能夠割捨。執著就是根本的煩惱源，有執著心就不會安靜，煩惱不斷，是無明的根本，就是生死的根本，無明就是生死，生死就是無明，這二者不一不異的，環環相扣。
第二個層次是研究層次：外國的神學家或學者，把佛教當作一門學問來研究。這種人很多，可不可以呢？可以！沒有用，為什麼？跟了生脫死，明心見性，涅槃寂靜毫無相關。就像《金剛經》所說：語言文字就像船筏，佛講的經文當然是智慧，但你必須透過文字去了解裡面的深義，然後把這些智慧拿來解決你的生命問題，讓你的生命能夠昇華超越。可是你把語言文字當成學問研究，那就是著相，把佛法降級為世間法了。語言文字是一艘船，乘著它從此岸到彼岸，從生死到涅槃，從煩惱無明到解脫自在。《金剛經》說：有一個人坐船過了河之後，感覺這船太好了，揹在背上走，沒有河，船就沒有用了，他還捨不得放下。所以佛說：「法尚應捨，何況非法。」連同佛與法都不要執著。
但是不要誤解這句話哦！我們沒有解脫生死之前，還是要依照佛法修行。一步一步，路都沒走穩，不要就想飛。除非那些大菩薩，修行有一定的功力，他知道那個時候，不要執著於相，學幾天佛的初機是無法了解的。所以不要說，佛要我們不執著，佛經也可以亂丟，佛像也可以亂丟，這叫不著相？這叫毀法滅佛，罪過可大啦！佛可沒這麼說，「事」跟「理」是兩回事，我們是什麼身份，在哪個階段，都得做好那階段的份內事。我們既是凡夫，就不是聖賢，那就先學做人。六祖惠能大師說：「佛法在人間，不離世間覺。」近代高僧 太虛大師說：「人成即佛成，是名真現實。」所以要按步就班，依法奉行，如果不如法，搞不好要墮地獄的。學佛人首要重因果，因果空不空？
我講一個故事：百丈禪師說法的時候，常常有一位老先生來聽講，有一天，老先生說：「禪師啊！我從來沒遇到像你這樣的高僧，過去五百世前，我也是出家人，我也是法師。有位居士來問我說：『出家人落不落因果！』我答他說：『不落因果。』結果這句話答錯了，所以我變成一隻狐狸，只為答錯一句，五百世狐身，你現在救救我吧！告訴我這個問題應該怎麼問答。」百丈禪師說：「你就當自己是那位居士，你來問我，我來回答你。」老先生就說：「禪師！禪師！請問你，出家人還落因果嗎？」百丈禪師回答說：「不昧因果。」一個字不同，「不昧因果」非「不落因果」，就墮野狐身，老先生就是那隻狐狸，變成人來聽經。這時候他開悟了，向百丈禪師磕頭如搗蒜，「禪師啊！我現在悟了，我現在解脫了，以後不再做狐狸了，明天請禪師送我一程吧。」百丈禪師說：「好吧！」
老先生走了，百丈禪師說：「徒弟們，出來吧！我們明天要送一位修行人上路。」徒弟們左看右看：「我們這邊沒人往生啊！到底送誰呢？」第二天早上，百丈禪師帶著弟子們到後花園裡，在大樹下面有一個狐狸洞，就往裡面一抓，抓出一隻死狐狸，用最好的棺木給牠做一堂佛事，就送牠上路了。這個故事就是禪宗公案的「野狐禪」，當野狐還不容易耶，這位野狐狸五百年前是修行人，就為答錯一個字，要受五百年的狐狸身。所以我們知道做人多難啊！能得到這個人生多不容易啊，大家要好好珍惜人身，精進修行，二叫做研究的層次，研究層次跟佛法沒有相關。 |
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發表於 2020-6-15 09:22:13
