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別行疏鈔將此樂說無礙辯分別為七：
一應辯：於一剎那間，能應一切眾生機，無論三乘五乘根性，無論喜歡廣說或略說，皆能適應。
二捷辯：言說迅捷，無口納言塞等語病。
三峻辯：口如懸河，說理滔滔不絕。
四無疏謬辯：凡有所說，無不合理稱機，無疏忽之失，無荒謬之說。
五無斷盡辯：說法利生，精進無間，盡未來際，永無休止。
六豐義味辯：凡有演說，音聲清徹，含義豐富，語氣幽默有趣，令聽者感動，心生恭敬，百聽不厭。
七一切世間最妙辯：謂其演說，言辭美妙，義理超越，世出世間，無過其上。
總具前七種辯才的人，可稱為樂說無礙辯。九地以前諸位菩薩，或具一二，或總具非勝，必登九地，始可具足四無礙辯，至於能窮理究竟，盡相無遺，言辭無盡者，唯佛與普賢，或與普賢菩薩相等的法身大士，方可稱之為具足窮極四無礙辯。
普賢菩薩，既然具足窮極四無礙辯，當然能出超過大辯才天女的微妙舌根，出無盡微妙音聲，以及無盡言辭，以稱揚讚歎盡虛空、遍法界、極佛剎微塵數諸佛功德，而且窮未來際，無不周遍，盡於法界，無不周遍。 |
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發表於 2020-6-30 04:23:14
