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「於諸惑業及魔境」以下四句，是明行相，前二句是法，後二句是喻。惑業及魔境，是世間行，解脫，是出世間行。蓮華喻世道解脫，日月喻出世解脫。
蓮華生於污泥而不染，出於清水而不沾，喻修菩薩道，以十度度十蔽，滅諸煩惱障垢，成就清淨波羅密一切妙行，證諸法性空，
不執著於有，故能於世間惑業魔境道中得解脫，如蓮華之清淨無染。菩薩雖然不執著於有，但亦不滯於空，而能入俗利生，坐水月道場，大作夢中佛事，如日月不住於空。
悉除一切惡道苦，等與一切群生樂，
如是經於剎塵劫，十方利益恆無盡。
我常隨順諸眾生，盡於未來一切劫，
恆修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。
此頌成熟眾生願，是十地經菩薩十大願中第五種大願，初句令一切眾生得離苦，是大悲心；次句願平等施與一切眾生樂，是大慈心。
第三句「如是經於剎塵劫」，是豎窮三世，即時間無盡，「十方利益恆無盡」，是橫遍十方，即空間無盡。「諸眾生」，包括三界六道，
四生五類，「我常隨順諸眾生，盡於未來一切劫」，正顯弘願無盡，「恆修普賢廣大行」是因，「圓滿無上大菩提」，是果，故後一頌是總結長時間所成就之因果。
佛教教化眾生的程序有三：一是未種善根者令種，二是已種善根令其成熟，三是善根成熟者令得解脫。今菩薩本乎慈悲心，平等教化眾生，
拔苦與樂，非限於一時或一處，而是盡虛空，遍法界，平等隨順救度十方三世，所有一切眾生，未種善根者令種，已種善根者令成熟，善根已成熟者，
令得解脫，如是於無限時間及空間中，成熟有情，廣修普賢勝行之因，證無上菩提之果，故言：「恆修普賢廣大行，圓滿無上大菩提」。 |
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發表於 2020-7-19 07:00:48
