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因為看經看的多了，看後忘前，聽經即無此弊。而且聽經時，一心諦聽不但不會忘，又可聯想到其他經論，觸類旁通，所以要多聽經。
現在末法時代聽經機會非常少，遇有講經機緣，應當放下一切，發心去聽。聽經時，須專心諦聽，聽得法喜充滿，將坐久腰酸背痛之事忘了，不知時間之已到。所以勸各位要發心多聽講經。
「一時」兩字是時成就，佛說法是印度，印度曆數的年月日時，和中國曆法的年月日不合，故不能記載某年某月某日。
而年月日時是世間法，記上了不但對經典沒有多大助益，反而令研究經典之人，為了考查時間，費時費事。
況且印度人向來不注重歷史，故無法查對時間。現在印度的歷史時間，完全根據阿育王的那幾根石柱子考證出來的。
又佛說法時，不是一次說完一部經的，此經雖是一次講完，而華嚴經分七處九會，故無從記載那一會那一時。
再者佛說法有時在人間，有時在天宮。如地藏經即是在忉利天宮說的，忉利天的曆算（忉利天一日，人間一千年）與人間曆算如何查對？是故古來翻譯佛經之大德，
根本不記Ｘ年Ｘ月Ｘ日Ｘ時，只用「一時」兩字概括了。一時者，「師資道合，說聽究竟」，名為一時。
明白點說：即師長弟子，志同道合，說的聽的，都功德圓滿，把一部經，從頭講到尾的那一個時期，統稱為一時。
佛說法，講「實相妙理」，是超時間空間的，但是說法是在人間說的，離不開時間空間，故須要有時成就，才能聽法。
台灣屬亞熱帶地區，夏天太熱，時間不成就，不能講經說法。我們志蓮精舍為此特別買了一部冷氣機，但是機器大，聲音亦大，聽起經來，它老是打閒岔。 |
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發表於 2020-8-25 05:10:37
