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本文最後由 STARK_01 於 2020-8-30 07:56 編輯
佛說譬喻經
大唐 三藏法師義淨 譯
如是我聞。一時，薄伽梵在室羅筏城，逝多林給孤獨園。爾時世尊於大眾中。告勝光王曰：大王,我今為王略說譬喻。諸有生死味著過患。王今諦聽。善思念之。
乃往過去無量劫時，有一人游於曠野，為惡象所逐，怖走無依。見一空井，傍有樹根，即尋根下，潛身井中。有黑白二鼠互齧樹根，於井四邊有四毒蛇欲螫其人。下
有毒龍，心畏龍蛇，恐樹根斷，樹根蜂蜜，五滴墮口。樹搖，蜂散下螫斯人，野火復來燃燒此樹。
王曰：是人雲何受無量苦。貪彼少味。
爾時世尊告言大王。
曠野者喻於無明長夜曠遠。
言彼人者喻於異生。
象喻無常。井喻生死。
險岸樹根喻命。黑白二鼠以喻晝夜。
齧樹根者，喻念念滅。其四毒蛇喻於四大。
蜜喻五欲。蜂喻邪思。
火喻老病。毒龍喻死。
是故大王。當知生老病死甚可怖畏。常應思念。勿被五欲之所吞迫。
而時世尊重說頌曰：「
曠野無明路，人走喻凡夫。大象比無常，井喻生死岸，
樹根喻於命，二鼠晝夜同，齧根念念衰，四蛇同四大，
蜜滴喻五欲，蜂螫比邪思，火同與老病，毒龍方死苦，
智者觀斯事，象可厭生津，五欲心無著，方名解脫人，
鎮處無明海，常為死王驅，寧知戀聲色，不樂離凡夫。」
爾時勝光大王聞佛為說生死過患。得未曾有深生厭離。合掌恭敬。一心瞻仰。白佛言世尊。如來大慈。為說如是微妙法義。我今頂戴。佛言。善哉。善哉。大王當如說行。勿為放逸。時勝光王及諸大眾悉皆歡喜。信受奉持。
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白話佛經
佛說譬喻經
話說一次世尊在給孤獨園於大眾中講法，對勝光王說道：大王，我今天為你說說生死貪欲過患的譬喻。大王要仔細聽聞，好好思考這個道理。
無量劫之前有這麼一個人。在荒野中旅行時被凶猛的大象追逐，無依無助，害怕的很。見到一口枯井，有一顆樹根垂入其中。於是就順著這個樹根到井中藏匿。
這時候有黑白兩只老鼠在上面咬這顆樹根。而井的四壁有四條毒蛇，想要咬蟄這個人。井底有一條毒龍守候。他害怕毒龍、毒蛇，更怕樹根折斷。這個時候見到樹根有蜂蜜，就嘗了五滴。由於樹木搖動，蜜蜂驚醒，就來蟄他。此時又出現野火，燃燒樹根。
勝光王問：為什麼這個人受到如此種種苦痛，還貪欲這麼點美味呢？
世尊告勝光王曰：大王，曠野就如無明黑暗沒有盡頭，（沒有無明則無一切迷茫錯亂，不會出現危險苦痛）。這個人就如同六道輪回的眾生。
大象比喻無常。（這個無常隨時在追迫眾生輪回不止）。井比喻生死（我們被無常所迫，總是在生生死死中存身）。
樹根比喻生命。（我們如此痛苦百端中唯一的支撐，被我們牢牢抓住，不願放舍）。黑白二鼠比喻晝夜、時間。他們隨時不停地吞噬著生命的『樹根』，就如同我們念念生滅。早晚這個樹根都會被咬斷。
而四毒蛇比如四大，蜂蜜比如五欲快樂，蜜蜂則如邪思邪見。（貪著五欲快樂就會引發種種邪思）。
野火比喻老病，或許不等老鼠咬斷樹根，火就燒斷了它。
毒龍則比喻死亡。樹根早晚會斷。人們早晚會死。
所以大王，要知道生老病死是十分可怖的。應當常常警惕，不要被五欲所吞噬逼迫。
世尊重新說偈頌：
曠野無明路 人走喻凡夫
大象比無常 井喻生死岸
樹根喻於命 二鼠晝夜同
齧根念念衰 四蛇同四大
蜜滴喻五欲 蜂螫比邪思
火同於老病 毒龍方死苦
智者觀斯事 象可厭生津
五欲心無著 方名解脫人
鎮處無明海 常為死王驅
寧知戀聲色 不樂離凡夫
處無明海，住生死軀，寧戀聲色，不離凡夫。豈不悲哉
勝光王聽到佛講述的生死過患，未曾有這樣的領悟，生厭離心，合掌恭敬，一心向佛，道：世尊，如來無量慈悲，說如是微妙法義，我今頂受佛語。
世尊道：善哉，大王，當如前說依教奉行，不要放棄怠懈。
勝光王及大眾皆大歡喜，信受奉行。 |
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發表於 2020-8-30 07:54:43
