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那麼我們六根接觸六塵，要會用照，佛法的名詞叫觀照，這是第一層的功夫。觀照，就是不用分別、執著，
很客觀地看外面這些境界；以清淨心看，以平等心看，這個是觀照。這是初用功的時候，初初學佛，用功的時候，
這個就叫觀照的功夫。他清淨心、平等心，以客觀的態度看一切人事，決定不起分別、執著，這個叫觀照。那麼功夫再進一級呢，
就是照住，照住就是得定了；就是你不必作意，不必用心，自自然然就是這樣子，做得很純熟了，這就叫三昧了。三昧叫正受。
這個境界，無論什麼境界現前，順境裡面，你決定不動歡喜心，不起歡喜心；逆境當前的時候，決定沒有恐怖心，沒有煩惱心，就是貪、嗔、癡、慢，決定不會起來。
我們中國人講的五欲七情，七情是喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，都沒有了，心裡面不起了，決定不起。心永遠保持著清淨，
這叫得定。禪家裡面講的禪定，念佛的人講的念佛三昧。其實在我們念佛法門裡講，這個叫事一心不亂，在一切境界裡能做得了主宰了，
如如不動。可是這並不是最高的境界，這是中程的境界。再往上一提昇，就照見了，心經裡面講，照見五蘊皆空，那是高境界，照見了。
照見呢，見就是見性，智慧開了，如大方廣的境界，要照見才行。所以這個裡頭有三層功夫，念佛的人講功夫成片、事一心不亂、理一心不亂。
功夫成片，一定要有觀照功夫，觀照是伏煩惱，這個是觀照功夫。
所以念佛比參禪方便，因為念佛人的觀照，就是一句阿彌陀佛。我們在境界裡面，心才一動，馬上把它換成阿彌陀佛，就是觀照，
所以它特別地方便。譬如順境，歡喜心起來了，阿彌陀佛，把歡喜心換成阿彌陀佛。不稱心，不如意的事情，心裡起煩惱了，
阿彌陀佛，把煩惱換成阿彌陀佛，總也換得快，這就是觀照，你很快地能夠換能阿彌陀佛，這是觀照。那麼念上幾年呢，
阿彌陀佛念熟了，一切境界裡自自然然不動心，不起念了；不分別，不執著了，這就是事一心，就是念佛三昧成就了。功夫再往上提昇的時候，到理一心不亂。 |
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發表於 2020-10-11 07:39:28
