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論用，這個「用章」就是論用這一章，「別在解脫」。法身、般若、解脫，我們合稱為三德，如來果地上的三德。
這才顯示出五重玄義的建立，實實在在它是有道理的，不是隨便建立的。末後講「教相，分別總別」。
教相是什麼？是講的教學，就是我們現在的話來說呢，課程標準。這個課程應當安在某一個階段來修學，或者排在一年級，
排在二年級，排在某一個程度上，這個就是屬於教相。教是教學，相就是儀式，我們今天講的課程標準，教學的課程標準。
它這五個項目，也就是五章，前後次第不能夠錯亂了，因為它是連帶生起的。先解譯名，經名，經名之後顯體，
顯體之後明宗，明宗之後論用，論用之後再判別教相，所以它是有一定的程序，不能夠錯亂了，那麼講到體，體的意思有三種，
一種是「禮體義」，這個註解上有。第二種，「體底義」。第三種，「體達義」。這個文還是大家自己看，我只把重要的幾句提示給諸位，請翻開十二頁第二行，當中看起。
「故須以禮釋體，明是貴極之法，法身德也。」這個是以禮來解釋。而禮這一個字，我們要在第一大願的時候，跟諸位詳細地來解釋，
第一大願是禮敬諸佛，到這個地方，我們再來跟諸位細說。那麼在此地是當作尊貴講，至尊至貴無過於心性，心性的本體，這是法身德。
那麼第二個講法呢，底，底就是追根究底，這個是佛法的特色。佛法不怕你問，不怕你追根究底，這個跟其他學術宗教不一樣。
宗教不容許你追根究底，你有問題，實在解釋不了，他拿個上帝來搪塞，這是上帝的意思，就不能問了，就沒有法子了，
這不能叫人服氣的，佛法是歡迎你追根究底地來問。 |
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發表於 2020-10-14 06:38:23
