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那麼十願到這個地方是第一願，跟諸位介紹到此地，禮敬諸佛講完了。下面接著是第二願，第二願是稱讚如來，稱是稱揚，
讚是讚嘆。其實這個十願也是對十種病根的，禮敬是對我們這個輕慢之心，貢高之心，我們對於一切人，總自己以為自己很高，
輕視別人，所以用禮敬諸佛來治這個病。那麼稱讚呢，這是對毀謗而言的；註子裡頭有幾句也很重要。前面講諸佛，
此地講如來，名字換了一換，當然意思就不一樣了，它為什麼不說稱讚諸佛呢？要換了一下，稱讚如來，如來與佛到底有什麼區別？
這個是要首先辨別清楚的，小註裡頭有，那麼它也引經說的。如來是佛的十號之一，這個十號是通號，每一尊佛都有這十種稱號，
它的意思，今佛如古佛之再來，所以佛佛道同，佛所証的境界完全相同，這是第一個講法。
第二個它引用金剛經上說的，無所從來，亦無所去，故名如來，這是指法身如來，金剛經上有這個意思。「轉法輪經」
上說「一切智名如，正覺名來」，那麼這個是指報身佛說的，「報身如來」。「成實論」裡面說，「乘如實道，來成正覺」，
這個是應化身佛。那麼這是講的三身，講佛的三身。三身，法身是體，報身是自受用，自受用身，應化身是他受用身，這是一而三，
三而一。六祖大師在壇經裡面給我們開示說，一體三身，他那個講得非常圓滿。而如來這兩個字，金剛經上還有一句話說得尤其是好，
解釋如來解釋得太好了，太圓滿了。如來者，諸法如意。那麼諦閑大師為什麼不引用這一句，而引用無所從來亦無所去呢？
為什麼不引用諸法如意呢？他要配三身，因為諸法如意不能配法身，他為了要配三身，所以引用了無所從來亦無所去，其實最圓滿的意思是諸法如義。 |
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發表於 2020-10-26 06:39:50
