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又者生極樂世界有四句料揀、所謂一「生則決定生、去則實不去。」如觀音菩薩之方便生、而不言何處去生。
二「去則決定去、生則實不生。」如普賢菩薩之方便引、普賢願為一切佛法王子故、亦迴向極樂。三「生亦決定生、去亦決定去。」
如著相念佛之愚夫愚婦、執著去生極樂、與執著生娑婆、其優劣何啻天壤。四「生亦決不生、去亦決不去。」此有二類。
一者不信佛法之人、二者已悟無生忍之人、法身遍滿法界故。生即無生、去即無去。普賢菩薩勸善財及眾生、誦普賢行願品、求生極樂、方便引人離苦得樂耳。
若就至極而論。法界之樂、是極樂也。一塵一毛亦法界。況一極樂世界、非法界乎。願捨我法二執不違聖教量者、其善思之乎。
○壬二別明勝果二、初亦異熟果
《經》到已、即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。此諸菩薩色相端嚴、功德具足、所共圍繞。其人自見生蓮華中、蒙佛授記。
《記》別明勝果、即修普賢行願勝因之勝果報也。報有現報、即現世果報。有生報、即來世果報。有後報、即久遠果報。
此生報也、又名異熟果、如前已釋。到極樂世界、不但見阿彌陀佛、并見文殊、普賢、觀音、彌勒諸大菩薩。梵語文殊師利、此云妙吉祥。普賢菩薩行遍法界曰普。
位鄰極聖曰賢。觀自在菩薩證耳門圓通、解六結、越三空、獲二殊勝。梵語彌勒此云慈氏。內中有疑難處、所言疑難者、普賢菩薩引導眾生求生極樂世界。
觀世音菩薩為阿彌陀佛上首弟子、到極樂世界固應見也。若此土文殊師利菩薩、彌勒菩薩、何亦得見。以菩薩已證法身、體普遍故、相用亦遍。法身大士、無處不現身、故無處不得見。有大福報故。色相端正威嚴。 |
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