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度橋科儀略談
《度橋科儀》是道教追思超度道場中比較普遍的法事之一。度橋，就是渡過仙橋之意。道士通過唱念及通神的功能，將亡靈拔出地獄渡過仙橋，朝參三尊十殿，從而免遭地獄苦難，昇登仙界。在長期的傳播和闡演過程中，上海各地區的版本略有差異，但其核心部分基本相同。現以上海白雲觀目前闡演的《度橋燈儀》版本來解說。
一：度橋科儀的形成與演變
道教對於“橋”的說法，可以考查到唐末五代道士杜光庭編定的科儀文獻，從中我們能找到“法橋”這個概念。《太上黃籙齋儀》卷四十記載：“杳杳天堂，法橋路斷。冥冥地獄，出離無由”。從地獄到天堂，中途要經過“法橋”的這個思想已經存在了。
《道藏》中，關於升仙法橋的圖形有好幾幅。如：《無上玄元三天玉堂大法》的卷十八，有“無上通天自然法橋”的圖片，卷二十有“無上長生煉真法橋”的圖片。《無上黃籙大齋立成儀》的卷三十九有“生天臺”和“升天橋”的圖式。儘管有這些橋的圖形，但是經典中並沒有關於度橋科儀的任何記載。
明代周思德編定的《上清靈寶濟度大成金書》卷二十五，收有“升仙法橋”圖和“升仙台”圖。卷十七在水火煉度以後有送靈度橋的節次，這一節次是由“道士二人，執黃幡”，頌“法橋大度天尊”，吟“法橋偈”。法橋偈有三首，其中的一首“一行一步一逍遙……..”，其文字與現在上海白雲觀度橋科儀的“法橋偈”幾乎相同。同卷的“靈寶祭煉科”在最後也有“或請五方童子偈，如有橋，吟法橋偈隨用”的記載。由此可推定，在明代時期，煉度儀中的度橋程式已經較為統一，但仍然是附屬於煉度科儀，是作為煉度科儀結束的一部分。由此可見，上海地區的度橋科儀也是從煉度科儀中獨立出來的。
二：度橋科儀的程式與內容
1、 科儀的壇場佈置
度橋科儀的壇場佈置中，最重要的就是“仙橋”的搭建。先準備一張八仙桌，桌子當中豎著放一板凳，板凳上放置一頂木質的仙橋（紙制的或者木質的均可。紙制的仙橋只使用一次，在科儀結束的時候要一起焚化掉，而木質的仙橋則可以重複使用）。橋面上拉有一條長長的黃布（白布黃布皆可）。在儀式開始的時候，陽上眷屬按男女分開，分別站立於仙橋的兩端，手要拉住黃布，孝信還要持一華旛，旛上書有“華旛接引天尊”等等字樣，舉在高處用以召靈，亡魂見此旛，便候於此，等待賑濟超拔。
另外比較重要的就是沐浴房的設立。由於壇場空間的原因，上海白雲觀的度橋科儀不專門設立浴房，而是直接在亡魂的靈臺上擺放臉盆和毛巾。正式開始之前，值壇的道長要往臉盆里加熱水，在沐浴環節的時候用。
2、 度橋科儀的節次和寓意
第一部分：度橋
科儀正式開始，道士坐于橋頭，孝信們手拉橋上的黃布，分立於橋的兩頭。道眾舉“法橋大度天尊”聖號，接著誦唱“法橋偈”，“玉清宮內水晶寒，上帝瓊輿玉宇寬。三洞羽衣歌寶偈，群仙接引入天關………..”。這裡誦唱的都是步虛詞，內容大體就是敘述法橋的由來，以及度橋的過程和目的。接下來是吟白，通報需要度橋的亡魂。 “蓋聞瓊樓十二，弱水三千，爐氣凝雲，飄渺之煙霞滿座；花光耀日，飛鳴之鸞鶴祥風………”。接著頌“爐爇返魂香讃”，要想至清淨之鄉，神仙之境，必須有法橋引渡。頌贊“返魂香讃”，能直通幽冥，徑通三界。其中的讃詞就是如何使亡魂“澄性、澄心、滌慮”，接著要亡魂整肅冠裳，束帶矜裝，覆命還元，聆聽吟白，待度仙橋。法師高聲吟白：“切以愛河汩汩，仗道岸以先登，銀漢迢迢，非仙橋而莫渡。夫橋也者，千花簇就………”。此時鑼鼓喧天，嗩呐齊奏，一片歡騰，送別亡魂度橋而去。道眾齊唱“過橋偈”，“一行一步一逍遙，水滿銀河月滿霄，童子持旛前引導，亡魂平步上仙橋……”。描述亡魂度橋時的場面以及歡悅的心情，以及進入神仙世界的感受。道眾唱“過橋偈”的時候邊唱邊往靈台前走，兩邊的孝信也拉著黃布隨著移動，在香煙繚繞之中，就像扶持亡魂度過橋去一樣。
第二部分：沐浴
在此環節，法師和道眾站立於靈台前，孝信持華旛立於身後。法師舉：“黃華蕩形天尊”，請出沐浴護法大神。道眾齊頌太上沐浴度魂真符：“右奉上帝符命，普為亡故xx靈魂………”。此時道眾充當符吏的角色，代神施法，監守亡靈沐浴（“太上沐浴度魂真符”念誦完畢，值壇的道長點燃真符在臉盆上繞圈）。接著道眾誦唱“沐浴東井頌”，“天河灌東井，石景水母精，圓光拂靈曜，玄映瑩高明………”，和“清水度魂頌”，“巍巍道德尊，功德已周圓，降身來接引，師寶自提攜………”。這兩段頌，文字精美，曲調動聽。
“沐浴”環節是度橋科儀中重要的環節。道門度亡向來重視沐浴，沐浴是亡靈聞經聽法，受煉更生的前提。度橋科儀中的“沐浴”環節，孝信持華旛立于法師身後，由道士接引亡魂，以天河之水洗滌污垢，潔淨身心，準備朝參三尊十殿。
第三部分：朝參
在此環節，法師和道眾站立於三寶神台前，孝信持華旛立於身後。法師舉：“大聖朝參三寶天尊”，請出神明。接著法師吟白：“切以香風披拂，吹開長夜之法門，燈燭熒煌，照徹九泉之苦爽……….”。道眾誦唱三尊十殿的偈詞，法師和道眾引領亡魂進入天庭後，參拜太乙救苦尊、泰山青府君、玄滋佐理君。其次朝參十殿閻王，即：“一殿秦廣王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿伍官王、五殿閻羅王、六殿卞成王、七殿泰山王、八殿平等王、九殿都市王、十殿轉輪王”。根據道教神系來說，閻王雖然是地府官吏，但他們又都是神靈，因此，在天庭同樣有他們的官府。
最後，法師和道眾齊頌：“三尊十殿皆參遍，道場金爐現，燈分燦爛光，香結祥雲蓋”。此時亡靈已經得到神靈的寬赦，洗刷了身前的一切罪錯，昇登仙界了。
來源：道站
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發表於 2021-2-14 11:10:57
