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己三、修治一切有情安樂增上意樂（第五十七至第六十句）
十方所有諸有情， 願無疾病常安樂，
眾生法利悉順成， 所有意望亦成滿。
此亦如前，能以自身及資財等，施捨十方世界六趣所攝盡其所有諸有情已，願令彼等無有疾病。言「無疾病」者：謂如契經多處所顯，或云疾病、或云愁憂、或云惱壞，皆是總標生死之苦及彼苦因、業與煩惱。
故今願令離生死苦及其因已，身心成就圓滿安樂；復願眾生成辦所求合法義利，一切順緣如意成就；又願眾生當來獲得佛位意望亦能成滿。
此以施捨有情趣入多種道法（50）為其主要。又此亦是修治慈所緣（常安樂）、修治悲所緣（離憂苦）、修治希求利他意樂方便（51）。（第三句、第四句）。
戊二、不忘菩提心之道，有五：（己一、憶念本生，常得出家。己二、不毀壞戒。己三、隨各別有情言音而為說法。己四、相續調柔、勤修六度。己五、斷除罪障。）
己一、憶念本生，常得出家（第六十一至第六十四句）
我為修行菩提行， 一切趣中念本生，
諸餘生中受生死， 願我常得趣出家。
若如上說，為令成辦他有情利，自應證得正等覺位。此最勝因：由我修行發菩提心，增長菩提心所有賢行。為修行故，人天等趣，在在所生，
爾時獲得如念宿住（52），能念一切轉受餘生（53）。以此力故，一切生中，展轉領受諸生死時（從生至死，於其中間），憶念處在居家過患、出家勝利，恒趣出家。
是謂有如不動苾芻，發如是心：我行一切菩薩行時，乃至尚未成正等覺，唯一求得苾芻（即比丘）依身。此中主要，乃至未得大地中間（未登地前），多分能由在家過失障菩提心，故其中間一切餘生，願常出家，此為不忘菩提心第一因。
己二、不毀壞戒（第六十五至第六十八句）
我隨一切如來學， 畢竟圓滿其賢行，
戒行清淨無汙垢， 恆不毀犯無過行。
一切餘生受持願心，及趣入心（54）。
初謂隨學三世一切如來，後謂畢竟圓滿普賢之行，此所依者，謂三種戒（55）。
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發表於 2021-3-7 05:35:03
