- 註冊時間
- 2020-1-4
- 最後登錄
- 2025-8-2
- 主題
- 查看
- 積分
- 19616
- 閱讀權限
- 130
- 文章
- 33731
- 相冊
- 0
- 日誌
- 0
 
狀態︰
離線 
|
「古琴」與道家文化
古琴，原稱「琴」，又稱瑤琴、玉琴、絲桐，為中國的彈撥弦樂器，自古流傳至今已有三千年以上歷史，屬於八音「金、石、土、革、絲、木、匏、竹」之中的「絲」，而八音之中，又以絲為最。
「琴」，初為五弦，漢朝開始定製為七弦，亦為禮器和樂律法器，其為古時文人吟唱的伴奏樂器，被文人視之為高雅的代表，更將其位列「琴棋書畫」四藝之首，為中國古代地位最崇高的樂器。在歷史發展過程中，古琴的內涵更由琴器、琴藝昇華至琴學、琴道。
道教與古琴之間有著密切的關係，道教教理更深遠地影響著古琴外型設計及音韻美學的思想。
在古琴的外型及結構上，其設計融合了空間與時間的概念，並加入物質元素。在空間的概念上，古人認為「天圓地方」，因而將其面板設計成弧形，以代表天圓，且將其底部製作為平的，以表大地遼闊之意。而在時間的概念上，琴弦長度為三尺六寸六分，用以象徵一年的三百六十五天，並以十三個琴徽代表一年之中含閏月的十三個月。在物質元素上，將古琴之部位分為嶽山、龍齦、龍池、鳳沼、雁足、七弦，意味著流水由山岳發源，流動到龍嘴而彙聚到雁足，並藉由弦眼讓水流回到嶽山以儲存，形成整體的迴路。在古琴整體的外型製作上，「觀物取象」透露著對天地自然的效仿，而相關的部件又如同「流水」般的設計，與道家「道法自然」以及所提倡的「上善若水」的思維十分契合。
在音韻上，古琴的聲音為低八度，與人的心跳頻率吻合，且音色於散音的渾厚、以及泛音的空靈，可讓人有天、地、人融合之感，感受到「天人合一」的意境。再以演奏方式而論，指甲和指肉相互配合的指法，亦代表著陰陽結合，剛柔並濟之意。
老子的《道德經》中提出，“大音希聲，大象無形”，其“大音希聲”的“希”，意指無聲之樂，“聽之不聞名曰希”之意，後人將之建立在有聲之上，為「稀疏」之意。此外，《道德經》又提出「淡乎其無味」的觀點，其為「淡和」之意。「稀疏」與「淡和」的思想被名士白居易、周敦頤、阮籍等人吸收、發展，形成在音樂審美上的崇尚以及琴人所追求的目標。再者，南華真人在《莊子•外物》所述的“得意而忘言”之思想，亦被陶淵明等人繼承，遂使追求弦外之音、言外之意也成為古琴音樂審美的重要特徵。
而在道家琴曲中，更充分地展現出道家向來講究「天人合一」、「返樸歸真」的文化與哲理。當代著名琴家汪鐸先生，將《莊周夢蝶》、《洞天春曉》等琴曲歸類為道家講求道法自然，返樸歸真哲理的代表琴曲，又將《崆峒問道》、《騎氣》等琴曲歸類為道家養生之道的代表琴曲，更將《逍遙遊》、《列子御風》等琴曲歸類為道家修煉精神升華的代表琴曲。
古琴，既是具有怡情吟心之效的樂器，亦是一種“道器”，借之有修真悟性之得，可通達大道、復返自然，因而備受山林隱者、抱朴之士 、修真之流所鐘愛，許多道門的高道祖師更是古琴的演奏家。縱使歲月經過千年，古琴所體現的大道玄妙仍然是世人孜孜追尋的無上境界。
參考資料:
維基百科-八音、維基百科-古琴、百度百科-道家琴曲、中文百科-道家琴曲、方塘智庫、中國民族宗教網
來源: 台灣道教總廟玄義宮
|
-
總評分: 威望 + 1
查看全部評分
|
發表於 2021-10-22 00:45:01
