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天主教的成義觀
天主教主張人的成義得救，不但靠信德，而且也要行實這信德，即是信德要結出善工。基督新教各教派除聖公會（在1534年正式脫離羅馬）、信義宗外，其他各派都主張人只靠信德就可成義得救，並不需要善工；可喜的是，在1999年10月31日，天主教與信義宗在德國奧斯堡正式簽署《成義教理聯合聲明》。
公元前1250年，上主雅威把若瑟家族從為奴之地－－埃及領出來，在西乃山脈的曷肋布山與天主訂立盟約－－西乃盟約（思高版聖經P81-108）。此盟約是神人之間互立的權利與義務的盟約－－雙方性，是天主自我起始率先的行動（德國方濟會士傅和德神父著《舊約的背景》P325厄羅興典有條件的信仰盟約），要求以民作出回應－－服從天主的法律和舉行宗教崇拜。從曠野時期（申、主前1250年-前1200年）經過定居聖地時期（蘇、民）到南北的合分與流亡巴比倫的充軍期（撒上下、列上下）共700多年（到前561年止），此其間凡遵守法律的，則蒙祝福；棄守法律的，則受懲罰（列下二十五27-30，《舊約的背景》P6）。此時期，以民卻誤解了此有條件的信仰真諦，其錯誤觀念中認為獲取天主的愛就是成就所換掙。更遺憾的是在宗教改革時代，強人路德最終還是爬到另一個無可救挽的極端－－只“信”足夠了，而拒絕一切功行的價值。若有人說自己有信德，而沒有行為有什麼益處呢？難道這信德能救他嗎（雅二14）
天主國的救恩不是論功行賞的，而是與天主建立位際關係。打破論功行賞觀念在福音中是屢見不鮮的。主，你若願意就能潔淨我，耶穌伸手撫摸他說－－我願意，你潔淨吧（瑪八1-3）；百夫長的僕人的康復，基督對百夫長說－－在以色列我從來未遇見過一個人有過這樣大的信心（瑪八5-13）；你看見吧，你的信德救了你，這是耶里哥盲者復明恩典（路十八：35-43）。天主在我們內工作，使我們願意，使我們力行，為成就他的旨意（斐二13）。我們該明白，無償恩寵與賞報不是件東西－－物質性，而是天主整個自我的給予，如此報酬決非憑任何名份可要求的賞報，反而是天主恩賜，永恆無償的。
馬丁•路德對物化恩寵的反彈推出唯獨靠信成義，唯獨恩寵，唯獨聖經的三大至上原則。他的神學信念與聖經相悖。以致在德文羅馬書三28中“成義”之後加上alene唯獨一詞，可知他沒有遵從聖經，不尊重聖經權威。他宣稱義人只靠信本身便能成義，《雅各伯書》是“無價值的書信”。但是，雅各伯書二24明確表示人的成義是由於行為，不僅是由於信德。強人馬丁．路德主張成義只靠信德，不靠聖事和個人努力。他在教堂竟然鼓吹只靠信心，更甚在講道台上宣稱－－我可在一天內犯罪姦淫100次而不影響我在上帝前的成義（史考特與金柏莉夫婦著《甜蜜的家－－羅馬》P7）。確實，天主教與新教都同意救贖是來自恩寵（弗二8-10），但聖經沒有否定行為的價值（羅二6，瑪二十五40）。
(天主教知識)
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發表於 2022-4-2 01:24:03
