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陳摶老祖在《心相篇》中對世人的告誡
唐末到北宋初年，有一位著名的道家修煉高人：陳摶（西元871—989年）字「圖南」，號「扶搖子」， 據說他能「一睡三年」，後人尊其為「陳摶老祖」、「睡仙」，是一代道家宗師。又因他曾游峨眉山，故而有「峨眉真人」之號，此外唐僖宗賜號「清虛處士」， 後周世宗柴榮賜號「白雲先生」，宋太宗賜號「希夷先生」（「希夷」二字出自《老子》：「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希」），故而後人又多稱其為「希夷祖師」「陳希夷」。
陳摶一生頗多著述，其作品中有一篇傳世之作，名曰《心相篇》，取「相由心生」之意。《心相篇》擺脫了一般看相算命的那一套方法，告訴世人：人的面相有善有惡，根本在於心，命運的善惡從我們的心就可以知道，而行為是心的反應，所以可以通過行為來看一個人的未來禍福，「心者貌之根，審心而善惡自見；行者心之發，觀行而禍福可知」，任何占卜方法，根本上都要遵循善惡有報的必然規律。例如《心相篇》中說「如何暴疾而歿？色慾空虛。如何毒瘡而終？肥甘凝膩」，說明了暴疾、毒瘡奪命的實質原因，還是在於人的行為：好色掏空身體，貪吃導致過度肥胖。
在整個《心相篇》中，我覺的對於當今世人而言，最重要的一句話就是「瘟亡不由運數，罵地咒天」。天與地在東、西方傳統文化中本就是盤古或耶和華等高層大神開創的，在中國文化中「天地」不僅單指神開創的自然界或某一境界，也指天地眾神的總稱。例如僅一個「天」字，在中文中就有至高神的含義，民間常說的「老天爺」、「皇天」就是此意。
「瘟亡不由運數，罵地咒天」這句話明確指出：人類褻瀆天地神靈，才是導致恐怖瘟疫大流行的原因，在這種瘟疫中能否平安度過，其實與人過去的運數無關，只與人對天地神靈的態度有關。
「人心生一念，天地盡皆知」面對發生在我們身邊的空前罪行，我們心懷怎樣的念頭，是否滿懷正義感，是否在自己內心有個公正的判斷，永遠瞞不過上天。「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」。人的一念善與不善，必會給自己帶來不同的後果。
還有人可能想：過去算命的給我算過，壽長多少，未來什麼時候轉運、享福，一生平安等等。其實陳摶老祖早已說過「瘟亡不由運數，罵地咒天」。 算命者算的再好，他也只是給你算出你原有的運數而已。而淘汰人的大瘟疫一旦到來，它可不認你的運數如何，他只認你對天地神靈的態度如何。
今精選原文加譯文呈現，供大家一觀。
1、心者貌之根，審心而善惡自見；行者心之表，觀行而禍福可知。
譯文：心地是相貌的根本，審察一個人的心地，就可以瞭解他的善惡之性；行為是心性的外在表現，觀察一個人的行為，就可以知道他的禍福吉凶。
2、心和氣平，可卜孫榮兼子貴；才偏性執，不遭大禍必奇窮。
譯文：一個人心平氣和，可以預見他的子孫一定繁榮富貴；外才鬼才不聽別人勸阻的人，不遭大禍就一定很貧窮。
3、轉眼無情，貧寒夭促；時談念舊，富貴期頤。
譯文：翻臉無情的人一生貧寒，夭折短壽；時時念舊，發跡不忘故友的人，富貴綿遠，長壽多福。
4、小富小貴易盈，前程有限；大富大貴不動，厚福無疆。
譯文：小成就驕傲自滿、目空四海的人成不了大氣候；大成就而不驕傲的人，福報深厚無邊。
5、處大事不辭勞怨，堪為棟樑之材；遇小故輒避嫌疑，豈是腹心之寄。
譯文：能挑起重擔又任勞任怨的人，一定是國家的棟樑；碰到一點小事就避嫌，不肯承擔一點責任的人，怎麼能重用呢。
6、與物難堪，不測亡身還害子；待人有地，無端福祿更延年。
譯文：跟天地萬物過不去(怨天尤人)，不但引來不測之禍，還會遺害子孫；待人處事留有餘地的人，會獲得意外的福祿和長壽。
7、處事遲而不急，大器晚成；己機決而能藏，高才早發。
譯文：處事沉穩不著急的，必是大器晚成的人；胸有成竹而又能深藏不露的人，必是才高而年輕得志。
8、知足與自滿不同，一則矜而受災，一則謙而獲福；大才與庸才自別，一則誕而多敗，一則實而有成。
譯文：知足與自滿不一樣，知足的人守本分而有福祿，自滿是傲慢自大，招災是遲早的事;大才與庸才自然有區別：有實際能力的一定有成就，好吹牛的具體做事時往往一塌糊塗。
9、不分德怨，料難至乎遐年；較量錙銖，豈足期乎大受。
譯文：只知有怨不知報恩的人，估計很難長壽；斤斤計較的人，也不會有大的福報。積功累仁，百年必報；大出小入，數世其昌。
來源：道站
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發表於 2022-4-19 00:59:46
