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本文最後由 红花 於 2024-12-31 23:05 編輯
（一）
靈魂進入了人的軀殼之後所有的感知叫初髮心，即剛剛開始的心叫初髮心。佛性就開始運轉了，開始運轉之後就是始。始覺開始有境外覺、內覺和直覺的遞定。境外覺就是你對外麵的感覺；內覺就是你靈魂的感覺;直覺就是你自己靈魂和肉體直接能感受到的稱之爲覺。別人給你講話，一個動作能讓你有一個直接的感覺，這個就叫直覺。相應到宇宙的本初，就是説當你的境外覺和內覺，再加上你的感覺正覺，相應到了宇宙的本初，就是這個地球的本初，人的良心本性適合這個宇宙的時候，就會産生一種最原始的本性，最後達到圓滿無上正等覺。
師父給你們講過要先有覺，才能悟，當你不覺的時候，是永遠悟不出道理的。當你感覺到這個人好，你才悟出這是一個好人。當你感覺這個人是壞人的時候，是先覺，而後再悟，所以叫覺悟。而一般的人之相，是不覺。一般的人所感覺的東西叫人相，而一般的人是不覺。什麼相的人是不覺悟呢？例如，我們説人都要追求和平，而世界上天天都有打仗，你們説這些人覺悟嗎？人追求的是和藹可親，要以善待人，有些人看見人就討厭，如果天天這樣做人，人就會變。如果天天去做那些沒有意義的事情，知道抽菸對肺不好，還要拼命抽，這叫不覺，所以真正有覺悟的人，才稱得上是覺悟者。
（二）
今天給大家講三地菩薩，師父先把三地菩薩的境界告訴大家，三地菩薩也叫明地。明地，“隨聞思修照法顯現，故名明地，以加行智斷心遲苦聞思修忘失無明儘，証勝流功德忍波羅蜜爲增上”。
隨聞思修，是隨着你的見聞、耳聞、鼻聞等等，此地菩薩是隻要看見什麼東西就會思考，然後佛法自然顯現，然後什麼都明白了。三地菩薩是聞覺知，是聞後先會感覺，你們可能會問師父不是要空嗎？還要去感覺嗎？你們搞錯了，這是境界不一樣，這個空是指在人間學佛讓你們空，而現在給你們講的是三地菩薩。隨聞思修照法顯現，就是當你的正思維産生了之後，明白如何修正。就是把人間的一切所有的善法、做法，全部都可以顯現和對照，自然就知道什麼是好，什麼是壞了。
三地菩薩可以看出人間的一切好和壞（這不是指人間認爲的好壞，而是上昇到用佛智慧的理唸），會立刻顯現出來和明白，故名明地。智斷心遲，讓智慧能夠判斷和理解你的心。“遲”在這裡講的是心地稍有一點不正，你的智慧會立刻斷定你心中的正和不正，也就是宇宙空間任何事情和道理菩薩都知道。
修忘失無明儘，修忘就是修掉你所有不好的事情，三地菩薩可以把人間的所有的東西，經過他的大智慧，全部看穿，完全明白道理。証明已經勝有的功德，“勝”在這裡是指擁有的意思。証勝流功德，就是你的功德全部有了，就像一個人沒有欠債的時候，掙來的錢全部都是自己所擁有。當你欠人家錢的時候，你賺來的錢要先還給人家，而你不能擁有。
菩薩爲了忍波羅蜜爲增上，就是爲了到達彼岸，爲了能夠提昇境界，什麼都可以忍耐。“增上”就是把任何不好的東西，都看成是一種增進你上進的緣分。人家罵你，你很開心，鍛煉你的耐心；人家打你，你也很開心是在消孽障，把自己的思維全方位地轉變成增上緣。
自此以前三地，總修大乘三摩提。救度衆生就是修大乘佛法，因爲前三地菩薩（初地，二地，三地）是修大乘的三摩提。三摩提是斷闡提不信習氣。
（三）
一個人能定下來就是禪定。就是在禪定的時候，把所有的妄唸、雜唸都要去掉，但是在坐禪的時候你的腦子能不能空？是很難做到空的，而前三地菩薩，把禪定都要斷掉。
比如，你心裡有一件很難過的事情，自己告誡自己不要難過，想想師父教我的話，讓自己的心定下來，定，定，定……實際上你在定的時候，因爲腦子裡有這些事情，你不能定下來。就像有些人説我要忍耐，我要忍耐，其實，心裡越想忍耐的人，是越不能忍耐的。真正能忍耐的人，不用想，就能忍耐下來，不要克製，自然就能克製，這是平時修煉所爲，真正的禪定是連禪定都不要，都是空的。
障方便生死果報，障就是障礙、阻礙，方便生死果報就是有生死果報，障生死果報，就是阻礙住，障礙住生死果報，就是沒有生死果報了。生死果報是正常的，現在在前麵加一個“障”字，就是把它堵住了，沒有了。得大淨果也，就是得最大的幹淨的果報。這個生死果報沒有了，就是脫離六塵，就換來了大淨果。去除那些低劣的果報，修正思維、行爲中的誤區，而獲得一個最幹淨的果報，叫大淨果。
因爲時間關繫今天隻能給大家講三地菩薩最初的境界，具體的有關三地菩薩下一次再繼續給大家講解。
源于《白话佛法》 第二册38.学习先有觉，才能知道悟 |
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發表於 2022-5-7 03:46:20
