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如何祛除“鬼怪”所帶來之疾病？
莊子•外篇•達生中第七部分有下列故事：
齊桓公是春秋時候的五霸之一，正在他謀取稱雄列國的時候，一天，他去沼澤地打獵，著名的宰相管仲為他駕車。
路上，他見到了鬼，他抓住管仲的手，悄聲地問：“仲父（管仲的字）見到了什麼？”
管仲回答：“臣沒有見到什麼呀！”
齊桓公也沒再說什麼。回到宮裡面之後，齊桓公就病倒了，還呻吟個不停，一連幾天都不出門。齊國有個叫做皇子告敖的人，前來對齊桓公說：“公只是自傷而已，鬼哪裡能夠傷人！憤怒，就會使陰氣聚集；精魂離散而不返歸，則會中氣不足；陰氣上而不退下，就會令人喜歡發怒；陰氣下而不上，就令人健忘；陰氣不上不下，中間停留於心，就會生病。”
桓公問：“那麼有沒有鬼？”
皇子告敖肯定地回答：“有。水下淤泥有鬼稱為‘履’，灶神如美女，叫做‘髻’；房屋裡面的塵土有‘雷霆’，住宅東北牆外有神叫‘倍阿鮭蛖’；房屋西北方之下有神叫做‘泆陽’；水裡面有水神叫做‘罔象’；陵丘裡面有怪獸叫做‘莘’，山裡面有神叫‘夔’，野外有‘彷徨’，大澤裡面有‘委蛇’。”
“請問委蛇是什麼樣子的？”齊桓公急忙追問。
皇子告敖說：“委蛇啊，它大小像車的轂，長度像車的轅，穿著紫色衣服，頭頂戴著紅顏色的帽子。那樣子很醜陋，它要是聽到隆隆的車輛過來，它就會昂起頭來豎立在那裡。大概只有將要稱霸天下的人才可以見到它。”
聽完這話，齊桓公頓時來了興致，他開懷地大笑起來，說：“這正是寡人所見到的。”
說完，連忙穿戴好衣服，與皇子告敖坐正了攀談起來，沒到第二天，他的病也就不知不覺地好了。
莊子•外篇•達生
“達”指通曉、通達，“生”指生存、生命，“達生”，就是通達生命的意思。怎樣才能“達生”呢？篇文明確提出要摒除各種外欲，要心神寧寂事事釋然，可知本篇的宗旨在於討論如何養神。 全篇自然分為十三個部分。
這篇故事是第七部分至“不終日而不知病之去也”，以桓公生病為例，說明心神寧靜釋然才是養神的基礎。
這段對話更像是春秋縱橫之士與諸侯的對話，齊桓公的病其實是自我招來心病，而皇子告敖其實摸透了他的心病：你不是欲圖稱霸天下嘛，那麼“委蛇”這個鬼就只有稱霸天下的人才能夠見到。故而，投其所好，他採用一種快樂的療法，治理好了齊桓公的病。
莊子•外篇•達生原文參考：
《達生》桓公田于澤，管仲御，見鬼焉。公撫管仲之手曰：“仲父何見？”
對曰：“臣無所見。”公反，誒詒為病，數日不出。
齊士有皇子告敖者，曰：“公則自傷，鬼惡能傷公！夫忿滀之氣，散而不反，則為不足；上而不下，則使人善怒；下而不上，則使人善忘；不上不下，中身當心，則為病。”
桓公曰：“然則有鬼乎？”
曰：“有。沈有履。灶有髻。戶內之煩壤，雷霆處之；東北方之下者，倍阿鮭蠪躍之；西北方之下者，則泆陽處之。水有罔象，丘有峷，山有夔，野有彷徨，澤有委蛇。”
公曰：“請問委蛇之狀何如？”
皇子曰：“委蛇，其大如轂，其長如轅，紫衣而朱冠。其為物也，惡聞雷車之聲，則捧其首而立。見之者殆乎霸。”
桓公辴然而笑曰：“此寡人之所見者也。”於是正衣冠與之坐，不終日而不知病之去也。
來源：道站
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發表於 2022-6-29 23:08:01
