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離棄我們的上主
潘霍華認為，恩典必須「重價」，要分擔上主的「苦弱」，與我們同在的上主，就是離棄我們的上主；讓我們活在好像沒有上主的世界，這個就是我們要皈依的上主。在上主面前，與上主同在的我們，正正因上主的離棄而與上主同在。
什麼叫做「與我們同在的上主，就是離棄我們的上主」、「與上主同在的我們，正正因上主的離棄而與上主同在」？
以下三個片段，大家認為哪一個耶穌和天主最接近？請不要和我爭論耶穌本身是天主，所以任何時候都接近天主這種神學討論，我們就以人的身分去看耶穌：
1.耶穌約旦河受洗
2.耶穌在曠野三退魔誘
3.耶穌顯聖容
4.耶穌在十架上說，「我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我？」(谷十五：34、瑪廿七：46)
當然不同人有不同的選擇，但應有不少人選第4項。因為在那一刻，耶穌承擔了人類的「苦弱」，而在潘霍華眼中，人類的「苦弱」，正正是上主的「苦弱」。所以，十分弔詭地，當耶穌說上主捨棄了祂時，正正是與上主同在的一刻。
但是，上主為何要用「離棄」這種方法？
潘霍華認為，我們的世界，已進入「及齡的世界」(a world come of age)，自然科學、文化、思想發展到現代，已經成熟及齡，無須再仰賴上主去填補我們的無知。在十六世紀時，馬丁路德還因行雷大驚，懼怕死亡而向聖亞納求助，承諾若得拯救，便願意成為修士。
人類在知識大進後，便把天主推離這世界，人們不再以「宗教」作為世界的基點，在潘霍華看來，我們這世界已不需要「宗教」。
在不需要「宗教」的時候，我們人類甚至把上主釘上十字架，這顯明了，在這世上，上主是脆弱及痛苦的。
在這世界上，只要有人在痛苦及脆弱中，就是上主的痛苦及脆弱。在過去的兩年，我們每人都經歷了不同的「苦弱」，上主也在當中！在這個「及齡」「非宗教」的世界中，上主不再是以「大能」「全能」和我們同在，而是以「苦弱」。在這「及齡」的世界，基督徒要放棄對上主單一的觀念，上主不再只以「全能」，而是以祂的軟弱去征服世界的強權。
所以，作為基督徒，我們要成為一個「為他人而活」的人，受邀與基督一同受苦，與被釘的主基督同在，最後我們才能與祂同復活，這世界也因而被改變，被拯救。
以前在虛假的「宗教世界」中，我們會祈求上主以祂的「大能的手臂」去拯救我們，就像梅瑟的經驗，領我們越過我們的「紅海」；今天，以潘霍華的觀點看，我們「紅海」的痛苦及脆弱，正正是上主的「苦弱」，上主不再以「大能」，而以「苦弱」與我們同在。作為基督徒，我們活在世上，便要成為「為他人而活」的人，我們不再仰賴上主的「大能」，而是仰賴祂的「同在」，就像耶穌在十架上的經驗一樣。
但是，當上主以祂的「苦弱」與我們同在時，我們又是否願意承認及接受這一個「受苦的天主」？還是，我們覺得這天主很陌生，完全失去「大能」，連我們也離棄祂？
所以，在這關鍵時刻，我們不是再祈求上主以祂「大能的手臂」為我們分開「紅海」，而是應祈求上主，賜下我們信德，承認我們對上主的認識有限，願意放下自己心中「天主的形象」，跟隨這一個，陌生的，「受苦的天主」，也願和祂一起承擔世人的痛苦及脆弱。
(天主教平信徒)
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發表於 2022-7-22 00:43:39
