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立在門限外
民長紀19-21章記載了一個令人聽來惻然的故事：一個肋未人從丈人家接回自己的妾，在基貝亞投宿時，差點被一群惡棍群姦，肋未人為了自保，就把自己的妾交給他們，翌日，發現自己的妾伏在門口，手扶在門限上，氣絕身亡。(民19)肋未人遂將妾切成十二塊，分發十二支派，叫全體向基貝亞進攻，但因本雅明支派不肯聽從，遂把該支派趕盡殺絕(民20)，並立誓不可將女嫁與本雅明人，但後來以民因不想以色列少了一個支派，便把基肋阿得雅貝士的居民殺了，又擄走該地四百個處女作本雅明子孫的妻子，不夠數則搶史羅的童女湊夠，就是犧牲一個地區的人去救一個支派。記載了如此罪孽深重的惡事後，聖經作者以「那時在以色列，沒有君王，各人任意行事。」結束了這個「門限外」的時代。
釋經家認為那伏在門口，手扶在門限上這個肋未人的妾，已成了符號及圖像(民19:26-27) ，那就是身處浮游狀態民長時代以民的象徵。在曠野時，他們有梅瑟、若蘇厄帶領，有法律可遵循，但現在他們已沒有君王，換言之，心中已沒有神，所以任意行事，或以自己作標準，或以邪神作標準 (民18-19章)，結果罪惡愈來愈嚴重，泥足深陷；因此以民並沒有真正進入福地，他們仍在門限外，徘徊遲疑，是一個沒有身份、沒有地位和迷失的民族。
我常常覺得舊約聖經是講我們靈修旅程的故事，在靈修旅程中，我們不時會進入門限外的狀態，那時，在我們心中為王的並不是主，而是偶像邪神。舉個例子吧，很多時我們的心飄浮不定，如沒錨的船，又或如撲翼的蝴蝶，不能棲息。想起來，聖經以天主創造萬物作楔子，六天的創造顯示人的被創造是一個過程，但最終的目的是為了要進入主內安息。心之所安、放下悠然、就是進入主內安息，也就是進入了流奶流蜜的福地；反之，人心不能安頓，就是浮游、就是在門限外，有家不能歸，心無安處，是人之大苦也，這也就是民長紀要告訴我們的，而這些故事真要和淚相看，因為內裡有你和我啊！
但主並沒有讓人在門限外通宵佇立，如心硬的肋未人一樣，反之，祂親自走到門限外去迎接我們，多次邀請我們進入祂內，這就是路15章浪子回頭中父親對長子的邀請。今夜，祂又通過一個遠古的故事，通過一個甚至連名字都沒有的女性的故事，深深地觸動了我那顆浮游不定的心，我聽見主對我們這些立在門限外的流浪兒說：「你若回來，我必讓你回來，使你能再立在我面前。」(耶15:19) 我的心啊，且安頓，且進入從創世以來主就為你預備的那一份悠然和安息吧！
(天主教平信徒)
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發表於 2022-10-6 00:25:06
