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本文最後由 红花 於 2023-4-9 05:40 編輯
（一）
學佛不是一件容易的事情，要讓自己的心地圓融。就是要讓自己的心過得去，要對得起自己的良心，這就叫圓融。要讓自己有包容之心，又要有圓融之心，什麼事情都要想着衆生，要想着衆生在做什麼？這就叫“衆生之唸以爲心”，就是你要把所有衆生的唸頭以爲就是你心裡想的事情。比如人家很恐懼了、害怕了，想自己可能生癌症了，你要以爲是你在想，我要爲他分擔，這才是學佛。要以“儘法界之境以爲量”。在法界裡麵，就是在人世間、在我們這個世界裡麵，我們的境界是有力量的。你的境界高，你的人就有力量。因爲境界越高的人越不怕睏難，他能克服睏難；境界低的人他會被睏難所嚇倒。比如醫生説他可能是生癌症了。如果是一個信佛、學佛的人，而且境界很高，他會説“觀世音菩薩慈悲我，我沒有做壞事，我不會生癌症的”；如果是一個不信佛、不學佛的人，聽到這個消息馬上會嚇得半死，還會加重他本來不應該得的病。
要知道無儘的法界，是無儘衆生，全部聚在菩薩的心中。無儘的法界就是説這個人世間是無儘的，是沒有儘頭的輪回呀輪回。如果一個人是真正的菩薩，他要把衆生放在心中，要以衆生的利益爲上，衆生的利益爲重。就是説要無私地奉獻，心中隻想到人家，要把衆生的心放在心中，這才是學佛救度衆生的理唸。你們就知道靠着師父的能量，靠着觀世音菩薩的能量來救度衆生，最好地球毀滅慢一點，災難少一點。那麼爲什麼不想一想，任何一個物質它都是由分子結構組成的，如果沒有分子哪裡來的物質物體？比如一根頭髮絲用顯微鏡照出來看，它是由很多的分子結構組成的。人的皮膚、肉等全部都是由水組成的，你把它化驗到最後它都是水呀，沒有什麼物質的。你們就是水，你們就是一種物質，由你們和合而成，形成了這個世界。就像一個家一樣，有那麼多家具才能成爲一個家，但是這些家具有一天都爛掉了、腐朽了，不能用了，把它扔掉了，這個家就沒有了。這個地球也是這樣的。大家都在做壞事，你們説這個家還能保得住嗎？每個人都是那麼的自私，搞核爆炸、砍樹木、破壞生態平衡，你們説這個地球能夠活多久？真的要提高境界了。
（二）
所以我們要把衆生的疾苦，就是把衆生在人間的所有的苦難，像一個慈悲的門一樣，用慈善的雲一樣來把它填滿。也就是説你那種慈悲心要像雲一樣把慈悲的門填滿，所以叫“雲佈慈門，波騰悲海”。就是慈悲的海在你心中像大海一樣波濤翻滾。也就是説慈悲心不能斷，而且一直要有起有伏，有感即赴，就是説有感覺了，馬上去做。不是説自己碰到一點事情了，我怎麼辦呢？我要趕快唸經。不能以爲人家的事情不是事情，隻有你家的事情才是事情。這就是你們的修爲嗎？那菩薩在天上過得很好，他們爲什麼要下來救度衆生呢？爲什麼要來吃這麼多苦呢？因爲菩薩就是有感即赴。“即”就是馬上，“赴”就是奔赴。一有感覺了馬上就去救人，那才叫菩薩。但是這個馬上就去做善事是要有緣分的，如果這個人沒有緣分，也做不了什麼事情。所以願力很重要，叫無願不從也。也就是説，如果這個人做任何事情沒有願力，這個人什麼事情都做不成功。
（三）
須知菩薩無心。就是説每一位菩薩你説他有心，其實是無心的；你説菩薩無心，但都有心。如果你説菩薩無心，菩薩的慈悲心是從哪裡來的？悲憫心是從什麼地方來的？他是有心的。但又是無心的，因爲菩薩把世界上的一切看空了，看空之後，反射到菩薩的心靈就是空的。如果你把這個事情不當回事了，實際上你的心中就是空的了。菩薩以衆生心爲己心。如果是菩薩，一定是你們想什麼，菩薩就想什麼；你們難過，菩薩也難過；你們傷心，菩薩也傷心。那才叫菩薩以衆生心爲己心。菩薩無境界。菩薩是沒有境界的，因爲菩薩的境界就是衆生的境界。衆生吃苦了，菩薩就下凡到人間來救度；那麼衆生開心了，菩薩也開心。看到你們衆生有地震、有海嘯、有災難了，菩薩跟你們一樣也很難過。
所以要明白，“既得有感即通”。就是你既然得到了，你有感應了，你就通了。也就是説，當你的心和衆生的心能夠有感應了，你就是通了。衆生要吃苦了，你感覺到他們痛苦了，實際上你就已經是菩薩了。衆生馬上有災了，你感受到很痛，實際上你就是佛心。很多人喜歡看人家的笑話，很多人喜歡看人家摔一跤，或人家受災難了心裡會産生一種喜悅。首先，這種人的悟性極差；第二，他的心靈受到污染，沒有正常的思維，他不是菩薩。他覺得人家受苦對他來講是一種享受，是一種報複，實際上這些人就是畜生。因爲狗是畜生，當人家踢它一腳，它一定要咬還的。他做錯了，你也去做錯，那你不就是跟畜生一樣嗎？
（四）
你們學佛之人要明白一個道理：冤有頭，債有主。所有的業障、劣根性都是你前世造成的。因爲你前世所造的因，今世才讓你受這麼多的苦。你今世非但沒有開悟，還要在這個孽浪當中，就是在孽障的滾滾浪花裡不停地翻滾，而且滾不出來呀。現在的年輕人從來不會爲他人着想的，不會站在人家的角度去爲人家想。這就是爲什麼現在的人越來越沒有良心。這就是爲什麼離菩薩越來越遠了。因爲菩薩是爲人家想，就是説衆生之心即我心，衆生之相即我相，衆生煩惱即我煩惱。菩薩是這樣想的。而現在的年輕人會爲你們想嗎？因爲他們不是菩薩，他們沒有學佛，所以他們所做的一切就是一個人道的人；如果做得差一點，是在人道的畜生；如果做得再差一點，他們是人道的鬼；如果再差一點，他們就是人道的魔，將來是要下地獄的。菩薩對衆生的心是不謀而應的。不謀而應就是説我和你根本用不着商量，我們想出來的理唸和做出來的事情都是一樣的。
我們常説良心，你們知道良心是從哪裡來的嗎？良心是由衆生之本體，因爲一個有良心的人，他就擁有了衆生的本體，衆生的本體就是所有衆生本來應該具有的一個靈性、一個實體。衆生的本體必須和菩薩的心息息相關。就是説真正良心好的人，講出來的話，做出來的事情，連腦子裡的意唸都是跟菩薩一樣的。所以遇到災難時就能避開，因爲你的心跟菩薩的心是連在一起了。如果你是佛心，你隻要唸頭一動，叫“舉唸”，用文言文講叫“即獲感應”，也就是説你唸頭一來，菩薩就到了。
正所謂人在做，天在看。那你們在做什麼呢？你們是在做人間之事，你們沒有去學佛呀，你們沒有做到很高的境界，你們還是在人世間逛遊。如果真的有災難來的時候，你們會怎麼樣？你們是以自己的事情爲重，自己所有的事情是最大的。師父常常告訴你們，自己的事情再大，也是小事情；學佛弘法再小的事情，也是大事情。人就是私心。你今天所受的一切就是因爲你沒有做好呀。就是你這塊土壤，你自己種下去的種子不好呀，所以才會長出不好的果子。等到看到這些不好的果子時，你是又恨又急，又想讓人家來幫助你解決這些問題。這時就晚了。中國有句話叫“解鈴還須繫鈴人”。你自己種的噁果，你自己不來解決，還要叫人家來幫助你解決，可能嗎？
如果你的心和菩薩息息相關，當你遇到災難的時候會馬上得到菩薩的靈感。實際上你的身叫“即顯佛身”，就是説馬上把你菩薩的身顯出來了，也就是説你已經得到了解脫。有災難的時候你能避開，實際上你就是與衆不同，你就是菩薩，因爲菩薩是不會受災難的。但是這個菩薩是怎麼形成的呢？是靠你平時做人像菩薩形成的。 |
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發表於 2023-4-9 04:53:58
