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本文最後由 红花 於 2023-5-4 11:57 編輯
（1）
師父告訴大家，智慧加上自己的空就産生了無相之空。就是沒有這個相了，空了，那就是産生智慧的空。智慧的空那是真正的聰明，什麼事情都能解決，什麼事情都能得到圓滿。觀想要細。觀想要細是什麼意思？師父教你們，觀想觀世音菩薩要細。比方説觀想觀世音菩薩，有些人一看觀世音菩薩像，哦，觀世音菩薩就是站在那裡的，就看不細。你要細觀觀世音菩薩整個的音容笑貌，拿的那個楊柳枝啊，站的那個姿勢……你觀想得越細，越能進入你的腦海。就像你們喜歡一個人一樣，拿張照片左看右看，生怕把一點一滴給忘記。如果你們這樣觀想菩薩的話，菩薩才會到你們的身上。因爲你在觀想的時候，又加上唸觀世音菩薩的經，那菩薩不就上你的身了嗎？所以要看仔細，要把菩薩印到自己的心裡，然後一唸《大悲咒》、一唸《心經》菩薩就能顯現。但是如果你們心中有很多骯髒的東西，我看你們最好還是不要做觀想。你就是把眉頭皺死了，菩薩都不一定到你們身上來。一定要幹淨，要仔細地觀，要清楚地看，看着觀世音菩薩，要清清楚楚。
（2）
要內明外足。什麼叫“內明外足”？我們做人也好，學佛也好，要內明、要外足。就是內明白，心裡什麼都明白，叫“內明”。“外足”是外麵要具足，學佛對外表要具足他的佛性。也就是説看見人要謙卑，看見人要合掌，嘴巴裡要讓人家感覺到你是菩薩，你是救度衆生的，這叫“外足”，就是外環境要具足因緣。而內明是心裡要明明白白，什麼都幹幹淨淨，什麼都清清楚楚。單單表麵上學佛學得很好，樣子像真的一樣，如果內不明，他嘴巴裡學佛，樣子像，但是他講出來的話都是背道而馳的，他會拿佛法斷章取義。
要修到不生不滅斷煩惱。我們要內修外修，內明外足。就是説心裡不但明白，而且對外具足所有的佛性。內心中明白，要修到不生不死斷煩惱。就是説你修裡麵，你要不怕生、不怕死，我來到這世上了我就不怕死，我就好好修，修斷煩惱，講出的話都是有智慧的。心裡什麼都明白的人，他就會有內証。什麼叫“內証”？就是他一邊講話，一邊能証悟自己。比如因爲我很聰明，什麼事情都明白，講一句話出來就能証實我這句話是對的。舉個簡單的例子，人家問你：“你家有錢沒錢？”你告訴人家：“我還過得去，錢不多，但是夠用了。”因爲你講了實實在在的話，你就內証了，就是証明了。然後你馬上會想：我這句話沒有説錯，我就是這樣的情況。觀世音菩薩，我沒有説錯話，我真的是這樣的。——是從心裡麵証實了自己這句話是對的。説明你是一個善良的人，你是一個誠實的人，你沒有撒謊，沒有吹牛。實際上由自己的心就可以証實你的內涵，你所講出的話對不對。其實你們心裡一直有一個東西在証實你們。舉個簡單的例子，吹牛説謊的時候，人家問你“這個東西你拿過了嗎？”“我沒拿過。”其實已經拿了，但又拿了一個。當你拿到的時候，你心中在想，“哎喲，我是不是在撒謊呀？我這樣是不是犯罪呀？”內証來了吧？証悟你是錯的，証悟你是不對的。實際上每個人的心中都有一個像法官一樣的人判定你、判斷你、証實你。
當你有內証之後，你就得到果証。什麼叫果証？就是果實，就是你明白了。師父繼續給你們舉前麵的例子，如果你剛才拿了還要拿，那你心裡就會髮慌了：我可能會被人家髮現。如果人家一點數，知道我拿過了，那我這個人品德就不好了，會被人家講了。實際上得的是噁果証，另一個叫善果証。
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發表於 2023-5-4 11:48:00
