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布施供養 獲福無量
昔日，佛在舍衛國祇樹給孤獨園弘化。有一天，波斯匿王來至佛所，問道：「國內有一人，為人慳貪，不肯布施，今已亡故，不知投生於何道？」佛回覆：「此人已墮於地獄之中，將受數千萬歲之苦；之後投生為餓鬼，晝夜饑渴，百千萬歲不聞水穀之名。」波斯匿王聽聞此，心驚毛竪。
佛接著開示：「有智慧的人，能捨除慳貪，常行布施，因布施之故，現世即能獲福，後世更能受福無量。
過去，閻浮提有一位大國王，名迦那迦跋彌，為人慈和、仁善，統領著閻浮提八萬四千諸小國王，有大臣萬人、宮女二萬、夫人一萬。當時人口眾多，社會繁榮昌盛。
一日，天空出現異象，太史隨即占卜，占得將會有十二年乾旱，於是，向大國王稟呈：『天象異動，整個閻浮提將會有十二年乾旱不雨。若無雨水澆灌，五穀將會歉收，人民也必會遭受饑餓之苦。各國都會遭遇饑荒之災，該如何應對？』大國王聽了太史的報告，非常憂愁，立即命令群臣，召集八萬四千諸小國王都來集會，要大家詳細列出國內的人口數，以及現有存糧多少，然後依照存糧和人口數計算，最後決議不分男女、豪貴、貧賤、年齡，每人每日發給一升穀粟。群臣及八萬四千諸小國王領受這個決議後，各還其國，向國人宣令並執行。
不久，果真開始天旱不雨，無法耕種，無穀物可採收，因為饑餓而死者甚多。大臣們紛紛向大國王報告：『人民饑餓困頓，死者甚多。』大國王乃命群臣宣令各國國王，詔告其國人民修持十善，因修持十善死後得以轉生天界，受天人之樂。群臣領受王令，向人民宣達：『國人無論男女老幼，皆需奉持十善，因修持十善，死後得以轉生天界。』
當時，有一位聰明智慧之士，相好端正，見鄰舍有人行不倫之事，心中不樂，心想：『此輩雖得人身，卻作畜生之行，被色欲迷惑，不守本分，顛倒人倫，將受大苦報，實可怖畏！』即自剃髮著衣，到山林水澤邊，禪坐思惟：『眾生因為有貪、瞋、癡等煩惱，而造作不善之業，因造業而受苦報，輪迴生死。若心中無貪、瞋、癡三毒，就不會造業，也就不會受身，以無有身，則眾苦便滅。』如是思惟後，豁然心開意解，諸欲永盡，當下即證得辟支佛果，具足六神通。
成就辟支佛果後，乃復思惟：『我現在該去接受誰的供養，讓他植福？』觀察閻浮提的一切人民，知大家正遭受饑餓之苦，不可能有食物可以布施供養，只能到大國王迦那迦跋彌那裏去乞食。辟支佛便以神足通飛到王宮內，向王乞食。大國王說：『我所有的食物都在這裡了，也只夠維持到今日。』這時大國王心想：『今日不吃，雖然會餓死，但就算吃了，終究也難逃一死，今日難得值遇神人，寧可自己不吃，也要供養這位神人。』便親自將自己僅有的一點食物供養辟支佛。
辟支佛用齋畢，心想：『今日這位大王的布施供養，實是難行能行，我應當使大王更生大歡喜心。』隨即於大王面前，飛騰昇空，現種種神變，東踊西沒、西踊東沒、南踊北沒、北踊南沒、上踊下沒、下踊上沒；在空中或經行、或坐、或臥；身上出水、身下出火、身下出水、身上出火；從一身分身成百、成千、成萬，乃至無數，然後無數分身又還合為一身。
辟支佛現種種神變後，從空中下來，立於大王面前，說道：『您今日的布施供養，實是難能可貴，您有何需求，我必滿您所願。』大國王及群臣、夫人、宮女們，皆生大歡喜心，頂禮辟支佛，並祈求：『現今國內人民正遭受饑餓之苦，危難困頓，命在旦夕，我以自己最後的食物供養，願以此功德，回向能解除人民的饑餓困頓。我只有這個願求。』辟支佛回覆大國王：『定當滿您所願。』說完即飛騰而去。
此時，四方虛空隨即起雲，颳起大風，將地上不淨物全部吹走，所有的髒污、穢糞都消失不見了，空中降下各種百味飲食，如下雨般遍滿整個閻浮提，接著降下五穀，再降下衣服、臥具，再又降下七寶。閻浮提內的八萬四千諸國國王、大臣、人民，都非常歡喜。大國王告勅群臣，宣令八萬四千諸國國王：『勅令所統領的人民，皆須修持十善。』此時，閻浮提五穀豐盛，人民都非常歡喜地奉行十善法，彼此慈心相待，就如同對待親身父母兄弟般。當時的人民壽終之後，都轉生天界，無有墮入三惡道者。」
佛告訴波斯匿王：「那時的迦那迦跋彌大國王，是我的過去身。我當時僅布施供養辟支佛一餐之食，當世就能獲大福報與大功德。也因當時布施供養辟支佛的功德，而得成就佛道；成就佛道後，能令一切苦惱眾生安隱快樂，得證道果，契入涅槃。」
在場的佛弟子、波斯匿王與臣民們，聞佛所說，皆生大歡喜心。典故摘自：《佛說菩薩本行經．卷第一》
省思
饑荒之年，迦那迦跋彌王能以僅有的食物供養聖者，是難行能行的布施，同時能以消除人民之饑苦為唯一願求，乃至勸民奉行十善，更是無私無我的菩薩行。《佛說罪福報應經》中說：「人而豪貴，國王、長者，從禮事三寶中來；為人大富，財物無限，從布施中來。」佛以身示教，無我的布施，能除一己之慳貪，更能植福培福。為佛弟子，當隨佛學，難捨能捨，時時懷著利他之心，成就布施的善法，如此不僅能擴展自己的心量，更能利益他人，廣結善緣，成就自他兩利的布施功德。
來源：中台世界
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發表於 2023-6-10 00:49:06
