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本文最後由 红花 於 2023-7-2 16:35 編輯
（1）
因爲五蘊的生滅，當你看到物質之後，你所産生的“色”，就是我眼睛看到的這個有色世界，看到的這個喜歡的東西，你要從內心來觀。也就是説，佛陀教育我們，在五蘊當中，你今天所看到的一些物質也好，非物質的也好，你要從內心來解決這些問題。師父問你們，除了色蘊之外，其他的四蘊都是心理活動，所以佛陀叫我們要內觀。去除五蘊成爲“五蘊皆空”，但你先要在心裡把四蘊皆空。這個五蘊裡麵有“受想行識”四蘊都是內心的。感受是不是內心的？想是不是內心的？行，自己心理行爲，“我恨不得衝過去罵他”，自己心裡在想，對不對？然後就是意識，這個全部是在內心的。
開始時佛陀就説了一句，他叫大家觀察五蘊的生滅，接下來佛陀繼續説，能夠觀察五蘊出現的現象和過程，就是在觀照五蘊的生滅法。佛陀説，如果我們能夠觀察這個色、受、想、行、識出現的現象和過程，比方説，我今天要買一樣東西，我買啊買，我買不起，就沒了：所有的一切全部都是空的。那講到底了，佛陀就是告訴你們，觀照五蘊的生滅法，什麼東西有生就會有滅，道理就是這麼簡單。
那麼，我們想要“五蘊皆空”該怎麼辦呢？要理解五蘊的生滅。佛陀把這句話倒過來講，你想要“五蘊皆空”，你就要看到它的生滅。你今天想穿了，就是因爲你受過了感情的折磨，你才會想得通。如果你沒有被人家拋棄過，你怎麼會想到“我無所謂，我今天出家了，我空了，我不要再結婚了”？你説沒結婚的人從小就想要不結婚嗎？因爲五蘊給他造成了特別大的傷害，他才會想到最後自己要把它去除。因爲任何的善和噁都會有生有滅，所以我就把它滅度了，我心中就空了，那就叫“五蘊皆空”。
（2）
現在再講講色蘊。色蘊是“四大”假合而成的，很多人不懂，眼睛看見東西以爲好啊，其實是假的。師父問你們，你第一次跟某個人見麵的時候，你會覺得他很可愛、很好，你跟他結婚了天天在一起，他的毛病都出來了，你會覺得他好嗎?所以你對事物要看到底，並要明白有生就有滅。
師父告訴大家，地水火風實際上跟受想行識有關繫的。因爲“地”跟“受”很有關繫，地是實實在在的硬的東西，我們説是綱領，造房子的屋梁，硬的地有骨頭，身上有骨頭，實際上就是人的感受。“想”就像“水”一樣的，行雲流水，想過了就沒了，水就流掉了。第三個 “行”，行動，人家説風風火火的行動，衝啊，殺啊，我去行動，我去做，拼了命去做，像“火”一樣，一把火燒光了，行動一生就行完了，結束了，像火一樣，最後也是空，火結束了滅了就沒了。
（3）
“風”就是意識。風像意識一樣，剛剛想起來：“哎呀，是不是這樣的？”一陣風一樣的，“哦，不是的”，沒了。意識像一陣風一樣，剛想他會不會怎麼樣，開心了半天，意識像風一樣地刮過去。這一切全部是由你的妄唸而生。佛菩薩説這些色受想行識都是妄唸啊，是不應該有的。妄唸就是不好的、假的、空的東西，但你們把妄唸全記在心中了。
人家對你們撒謊，你們自己也這樣對人家，這些全部都是妄唸。所以，五蘊就是幻化而生的短暫行爲。佛陀爲什麼叫你們“五蘊皆空”呢？因爲這些全部都是華而不實的東西。師父問你們，想一想就沒了，這是不是短暫行爲？想象一下我大起來可好了，想象一下説不定我以後能夠嫁給一個非常好的男人，這都是想出來的，到了後來好嗎？做人、做事情都是這樣。這個世界都是幻化想象出來的，全部都是幻化而生的短暫行爲。
一切從因緣生，一切從因緣滅。就是説一切都是從因最後到緣儘滅掉的。你今天生起了跟人家感情好的心，慢慢地就會失去跟他好的感情，滅掉了。所以，你理解了，就是佛陀跟我們講的，你看空了，你知道什麼叫生滅了，你就會知道五蘊的生滅；你看空了之後，你就知道“五蘊皆空”了。師父跟你們講過後，你們會容易理解《心經》中“色即是空”，就是“五蘊皆空”。因爲你看到這個有色世界都是空的，你已經觀察到佛陀説的能夠觀察五蘊的現象和過程，你就是觀察到五蘊的生滅；當你知道這個世界上的一切都是有生有滅的時候，你就知道“色即是空”；當你了解到“色即是空”的時候，你就擁有佛的智慧了。
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發表於 2023-7-2 00:41:25
