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（一）
人活在世界上都會有感覺和感官，因人體的結構是非常奇妙的，因此人活在世上都會有感覺和感觀，因人體的結構，它是完全靠精神來控製的，人的精神可以控製人體所有的機能，精神一集中他的機能就全部髮揮作用，如果精神鬆散，人體機能全部失去作用。
你們今天拜觀世音菩薩靠的是什麼力量？靠的是精神的力量，有精神力量才能轉爲信心，沒有信心什麼事都做不成功，沒有信心，你就永遠看不到光明，看不到前途。所以一個人的信心對修心非常重要，因爲有了這種信心你才能勇往直前。當你沒有信心時，你什麼事情都做不好。比如：當一個家庭麵臨崩潰時，如果這對夫妻不想解體，就要靠信心和精神來寄托支撐，認爲婚姻一定會轉好的，婚姻就會朝着好的方向髮展。但是這種信心能否維持是要靠感觀，感觀就是看他的過去，靠他的將來，最主要的是看他這個人是不是在修心。若這個人今天在修心就一定會有信心和希望，若不修心，就沒有希望，感覺和感觀也是虛空無實的。
（二）
今天給大家講“寵”與“辱”。寵與辱實際上都是驚恐的現象。比如：有人整天被寵愛，也會很驚恐，因他不知道哪天會被不寵愛拋棄了。受寵與羞辱都是一種驚恐，這種驚恐是帶給自身最大的憂患。常言道：“忍辱不驚”，“寵辱不驚”。今天被老闆提昇了，我不驚。明天被老闆罵了，降職下颱，我也不驚。這樣的人心態好，不要今天上颱，開心。明天下颱，傷心。所以不要在心中留下憂患。當你受到寵愛和受到羞辱時，通常會給自己造成太大的反差。辱，在這裡作一解釋，“辱”並不是完全指羞辱，而是你想做一件事，沒有做成，實際上沒做成也就是一種羞辱。受寵一般是指比較低下的人或比較沒有實質性的事情，忽然之間一下子提昇，就會誤以爲是受寵，就會驚喜，而這種驚喜都是暫時性的。一個人碰到一件好事情時會吃驚，誤以爲世界上的東西真的給自身帶來了驚喜，驚喜之後隨之而來的就是失去，當你失去之後，又是驚恐萬分。不要以爲暫時得到的是好事情，這叫愚昧驚恐。
寵來了，就高興。寵走了，就失落。辱來了，就傷心。辱走了，如釋重負。一顆心在這世上永遠飄來飄去不得安寧。沒有寧靜，喜怒無常，悲歡不定，人活在世上永遠就像生病一樣，看看你的肉身，雖然現在沒有病，而你的靈魂已經生病了。爲什麼？因爲天天怕啊，被人説好話怕，被人説壞話也怕，現在的人都很敏感，聽一句好話，第一個想到的是會不會是在諷刺我？這不是心理有病嗎？所以現今世界提倡人要身心健康，僅身體健康還不夠還要心靈健康。對受寵和受辱都要平平淡淡地看待，今天工作沒了沒關繫，總能找到，今天忽然查出身體有病了也沒關繫，總會治好的。一個沒有牽掛的人，才是一個真正無私的人。 聽起來不太好理解，會感覺不對，沒有牽掛的人怎麼會是無私的人呢？換個概唸來想一想，不牽掛就是沒有私心，沒有我自己啊。如果整天爲自己牽掛，工作啦，前途啦，家人啦，等等，這是不是存有私心?要學會反過來理解，一個人牽掛這個，牽掛那個，就是私心很重。觀世音菩薩到人間來救度衆生，如果整天牽掛天上的菩薩或想我到人間吃這麼多苦該回去了，這樣怎麼能救度衆生呢?多少和尚法師髮願，要救度衆生，願出家修行，以後再來救度更多的衆生——乘願再來。這也是無私奉獻。
（三）
一個沒有牽掛的人，才是一個真正無私的人。因爲他奉獻了，不牽掛自己，不牽掛家庭，不牽掛所有的事業、前途、錢財等，他這是在捨，因爲能捨的人，才是無私的人，幫助別人要無私奉獻。如果你幫助人家是爲了利用人家，爲的是將來也能幫助到你或你的家人，你們説這種幫助是不是自私的。因爲你有牽掛，牽掛自己、家人，希望我今天幫助你之後，將來你也能幫助我，這叫有償回報的幫助。雷鋒幫助了那麼多人，他想過自己沒有？想過回報沒有？這叫無罣礙的幫助，無緣慈悲，無私的奉獻。
一個真正沒有牽掛的人，才能成爲一個真正無畏的人。首先，無私之後才能無畏，因爲什麼都捨的人，才會什麼都不怕。多少電影裡都可以看到，那些壞人綁架孩子，是因爲他們知道你牽掛孩子，用這種方法來讓你怕，來達到他們的目的。從人間的角度上來講，自己的孩子或家人被綁架，你會沒有牽掛？怎麼還變成了大無畏？實際上你理解錯了，當你有無私大無畏精神之後，當你修得好的時候菩薩會保佑你，你的孩子或家人就不會被綁架，你的家人才會很安定。家人不安定，實際上就是你修得不好，沒有福報，才會造成家人的不安和痛苦。一個無畏的人，才是一個真正大有作爲的人。一個大有作爲的人，才能真正接受上天托付給的重任。 |
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發表於 2023-7-26 00:07:19
