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（一）
佛性的妙用。佛性的妙用就是佛菩薩真正來救度衆生的一些方法，一些理唸，一些行爲。師父現在的妙法是觀世音菩薩傳授的，是爲了救度衆生，現在師父就是用這個妙法在救人；利用廣播，利用電腦網絡傳播應用妙法，使能聽到、看到的人一接觸就開始學了，就開始唸經了，一唸經就靈了。救人要有方法，更要有妙法。師父給你們講一故事，有一個兒子非常不孝自己的母親，母親隻要看見兒子就會害怕髮抖。但這個兒子信佛，有一天去求菩薩保佑顯靈，結果觀世音菩薩真的顯靈了，菩薩説：其實觀世音菩薩就在你家裡，是反穿鞋子反穿衣的，你隻要求他就可以了。他就急忙趕回家去看，到家門口，就大聲呼喊，狠命敲門，媽媽一聽到兒子這聲音，嚇得一緊張把衣服和鞋都穿反了，趕快去開門，門一開兒子嚇呆了，知道了，也明白了是觀世音菩薩在點化他，要他先把自己的母親孝順好再來拜菩薩，你現在連拜菩薩的資格都沒有。所以你們要明白其中的道理啊。
常見本性，本性常住，佛性妙用加起來才等於功德。將佛性用在日常生活中，就是功德，如果把你的佛性用在生活中絶對是有功德的，要記住，做任何好事善事要加一個佛性才有功德。
功德的另一種理解，本性佛，自己本性是佛。見証佛，看到証實是佛，是菩薩。觀想佛，你腦子裡經常想到佛，你就是佛，看到的都是佛。應用佛，你所做的事情應用在生活當中，完全應用佛的理唸去做任何事情，就是功德。如果在開法會時，所做的好事善事都是功德，比如：你一直堅持幫助別人，把自己忘記了，這時人家看你就是菩薩，你自己看自己也是菩薩，這時才是功德無量。
（二）
明心開悟，你隻要講“我開悟了”，其實就是沒開悟，因爲真正開悟的人是不會説自己開悟的，真正明白的人就不説自己明白。明心開悟不是真開悟，因爲這僅是在道理上的開悟，明白了這個道理了，在理上的開悟，明白了宇宙萬物的真相，如果沒有實際應用，你就是不開悟，你們明白這個世界都是假的，都是空的，知道之後在理上開悟，真正應用在實踐當中了嗎？你若能通過這些道理知道要讓更多的人離苦，要把自己明白開悟的真相儘快告訴大家，那你就是菩薩了，如果自己明白了，不去告訴人家，又不去救度人家，這能叫明白嗎？能叫開悟嗎?真正的開悟要用在實踐當中，要實際應用，才能稱爲明心見性。開悟要應用平等。剛剛給你們講的是要認識平等，而現在給你們講開悟要應用，如果認爲學佛的理唸是不平等的，你就不能很好地應用。比如：人家有錢，而你沒錢，你就會覺得不平等了，你有了這個不平等就是不能很好地應用平等。
行於外，也就是正常的禮儀。你把自己修行的言行告訴人家，就是德。從內心的理解，卑下平等到外表的禮儀，明白道理後做出的好的行爲加起來就是你的功德。菩薩講自性建立萬法是功，自己的本性是建立在萬法的基礎上，你在人間所有的行爲，所有的動作，所有的語言稱爲萬法，也就是説你自己的本性如果是在所有的語言，所有的動作行爲中你就有功。一切萬法是由自性流露出來的，也就是説所有的法門，所有的在人間的行、住、坐、臥、思維，所有的好的東西，所有的不好的東西都是你自己本性的流露，但是爲什麼流露到最後不好了呢？因爲常年累月轉世沾上了不好的東西，而且是在不知不覺中慢慢沾染上去的，所以才會有業障。
世界上的一切事物均是佛性的顯現，即世界上所有的一切物質思維全都是佛性的演變，你把世界上所有的東西都認爲是佛性，那你就成佛了。比如：今天能坐在這裡，感謝天地萬物給我這把椅子。今天坐在這裡聽師父講課，感謝觀世音菩薩給了我師父，引導我修學佛法。回到家能與家人團聚和睦相處，感謝觀世音菩薩賜給我這麼好的家庭。所有一切你都把它想成具有佛性，都是佛菩薩賜給的，要有感恩心。 你若把世界上一切事物都看成具有佛性，而且是佛性的顯現，那麼你就是佛菩薩了。 |
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發表於 2023-7-31 02:31:41
