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（一）
凡夫以生滅心看出世法，一般人會認爲出世法也隨人生的完結而滅，從而對出世法沒有真實的了解，認爲修行，功德，善事等都是太模糊，太遙遠，錯誤地認爲人死如燈滅，對世間法和出世法混淆不清。
世間的一切法則隨人的死亡而滅,所以追求一切的物質享受，人世間的爭奪，到頭來隻是一場空。任何人間的名利都是虛幻，能帶走的隻有孽隨身。出世法是不生不滅的，隨着人的元靈的存在而繼續髮生作用。人的元靈不隨人身體的死亡而消失，會繼續存在於不同的空間或世界。元靈在某些情況下也會消散，即真正意義上的滅亡，如：地獄有刑“下油鍋”或“下火海”，元靈給人類似於水銀的感覺，經油鍋或火海，才會散掉，變成散靈，轉成“溼生”或“卵生”的小生物。而原來的靈從此不再存在，這才是真正意義上的滅亡。靈魂在正常情況下是不滅的。
以“我知我見”去研討佛法，就離佛法越來越遠。從我知道的，我看到的，來理解佛法，來評論別人的修行，隻能是“個人意見”。比如：有人認爲自己是正的，別的派、宗或法都是不正的。每個人的經曆，成長環境都有差別，同樣一件事，落在不同人眼裡，就會得出不同的結論。
如果以個人的結論，以每個人自己的思維來研討佛法，就會形成偏見，形成我執或他執，從而影響對真理的認識。隻有拋開“我”，才能避免偏見，才能從衆多的法中找到正法。
（二）
學佛就是修心，萬法唯心，修心的路就是學佛的路。心浮則飄，心不定則魂飄， 如果心中有着無數的雜唸，有着許多的擔心，憂慮、愁苦，那麼心就不能安定，靈魂就不能安寧。心淨則定，隻有心中幹淨，心才能靜，魂才能定。心定則道生，心定了，道行才能生出，也就是才能覺悟，才能悟出道理，悟出佛法的真理。心要淨，就要明因果，知輪回，懂緣分，才能不貪，不瞋。隨緣而不攀緣，對於生活中的很多事都要有正確的認識，不要強求，任何求來的都不是自己的。緣分到了，會有跡象顯現。緣分不到，同樣會有跡象。佛心等於衆生心，隻有想着衆生心，才能有佛心，理解、愛護、原諒等都是必備的品性。覺心先求自覺而後覺他，先要自己覺悟才能幫別人覺悟，如果自己都隻是一知半解，就要先修自己。同樣道理，度人自己要有功力，要有修爲，自己的船要結實才能載別人。自心所唸必有所現，所有的法門由心造，心正則法門正，心邪則法邪。學佛不能一葉障目，認爲別人都是不對的，就自己的是真的，這本身就不是正論。
（三）
祖業的延續，一個家庭的祖輩行爲有虧，沒有積福德，範圍很廣，包括祖墳、風水，即前世的善噁因緣等。如果祖上造的業不大，那麼傳到第二代就可以報完。如果是殺業，則會傳三代、四代，殺業越重，後代受的影響就越大越久。原理類似人的身體受傷，傷輕，經過短暫的休息即可，傷重就臥床不起，需要長期休養。後代本身有孽障，該受此類報應，才會投入此類人家。祖業或祖德和我們生活的這個社會環境一樣，是一個人前世的福德或孽障所決定的。前世有福德就會含着金鑰匙出生，享受祖蔭，如果孽障纏身則會生於貧睏。要對子孫負責，積德行善，不可造孽，特別是殺業。 |
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發表於 2023-8-9 00:14:08
