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（一）
學佛學法要用一個“融”來定，佛法如果學得再好，沒有融會貫通等於白學。有些人表麵上在學，而沒有融化在自己的心裡和行爲上，在修爲上不開悟。怎樣融化佛法呢？要應用宇宙的意識，宇宙的意識就是你的思維空間像宇宙這麼大，你想到的是全人類的疾苦，你的心要像宇宙一樣，你的感覺，你的感受要像宇宙一樣大，任何髮生的痛苦，猶如自己的傷痛一樣，人傷我痛，你就會慈悲爲懷，你要有這個意識，才能把佛法融在你的思維當中。才能把菩薩的精髓融會貫通，真正融到你的心裡去，你才會知足常樂。
但是不學佛，能有幾個人有這麼大的胸懷呢？人是有思維的高級動物，人與動物最大的區別在於人有思維，我們要學佛的思維，就是融，要用宇宙的意識思維，把佛菩薩的思維融化到我們的生活中，能包容全人類，甚至整個宇宙，這種思維才是佛的思維。師父每天在講法，講到了世界的每個角落，每一個有緣之人，隻要有緣知道師父的博客，懂上網的人，就能夠看到師父，聽到師父的聲音，這就是學佛的緣分，是佛菩薩的智慧，能包容全世界的有緣衆生，讓他們都能學到佛法，並原諒衆生過去生中所犯的罪業，讓他們都能明白道理，都能減少痛苦和煩惱，讓他們學會懂得融化佛法，懂得宇宙的運行和宇宙的道理，天地之道理。例如：誰會支持殺人？誰希望戰爭？人是愛好和平的，不愛好和平的人，就是違背了正常的倫理，違背了宇宙正常運行的道理。
（二）
要能夠把自己的思維跟佛菩薩的境界融合在一起，在宇宙空間，這個大真理當中來尋思自己的生活方向和路線，你就不會走錯路。人要懂得理解和包容，什麼事情都要能包容，能容忍。比如人家犯了錯誤，你要理解他，要原諒，要包容他。但是師父剛講的融是融化的融，是融化在心裡。包容的容，隻不過是一個點，並不能代表佛法融進你的心裡，包容隻不過是一個條件，而融才是真正擁有佛的悟性。
我們人要能夠接受天上來的佛光。從天上來的佛光，我們要會接受，有一句話叫“佛光普照”，佛光天天有，隻不過你們看不見，不能接受到。佛光是怎樣普照的呢？佛光普照猶如太陽光一樣，能照到每一個角落，但是你們的業障太深，心裡的污垢太重，所以感覺不到。污垢太多，就像你躲在一間屋子裡，把門全部關上，把窗簾全部拉上，這時你還能看見陽光嗎？你説你的心裡還能看見佛光嗎？難道菩薩説佛光普照是假的？佛光普照是真的，是因爲你把門窗全部關起來了，接受不到佛菩薩的光。所以千萬要記住，佛菩薩的光來時，要接受它，要有一個很純潔的肉體和靈魂，才能接受到佛光。如果佛光普照，而你沒有接受到佛光，就叫無緣。太陽照到哪裡哪裡亮，但是你躲在房間裡就照不到太陽了，躲在房間裡的人，就像你心裡的業障，看不見光明，看不見陽光，俗稱“無緣衆生”。
（三）
佛光普照，這種光是通過你全身的穴位和經絡照到你的肉身。當照到你的肉身之後，如果你的肉身有病，就會被慢慢化去並治愈，身上的穴位、脈絡，就會被慢慢打通。師父經常告訴你們去曬太陽，讓太陽曬你的後背，對你很有益處，會感覺很舒服。如果你身上的毛病沒有了，不做壞事了，不造孽了，你的肉身就會慢慢地轉化爲法身，法身就是很幹淨的身。 法身是人本應該有的。法身是需要修煉的，修煉後的法身，必須去掉身上的業障，必須幹淨，才能存有慈善氣場，做事才能靈驗，法身又稱之爲清淨之身。
（四）
人身都有漏，但漏不一定是從人的肉體器官裡漏，心神也能漏，比如：心裡想不好的東西，功德就漏掉了。唸經時思想上不集中，精神上就有漏。身體上的漏是做壞事。人身上的漏不單單是器官上的漏，如：耳朵聽不好的話，嘴巴罵人，還有精神上，也有在心上，都會漏。心神的漏會讓器官也漏，而器官的漏又等於心神的漏。 精神影響身體，如果經常思想不集中，動壞腦筋，難過，精神上就會有漏，身體就會不舒服，胃痛、心痛等等，身體不好又影響精神，而精神又影響身體。
所以有修爲的人，是合二爲一，叫一體雙慧，一體裡麵包括靈體和肉體。雙慧是命慧和身慧，命慧就是你的命，你的靈魂，這個慧是你過去生中的結合體。身慧，是你的身體，也是你過去生中業力的結合體。修雙慧要把這個肉體即身體要修得幹幹淨淨，不用身體行噁，就是身慧；也要把這個靈體即精神修得幹幹淨淨，這叫一體雙慧，也叫一體雙修。 |
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發表於 2023-8-11 03:06:31
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