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伊斯蘭中“敬拜”(依巴代)的廣泛性
伊斯蘭中的廣泛現象既體現在信仰中，也體現在“敬拜”中。在伊斯蘭中，敬拜包羅人的整個機制和系統。穆斯林不僅僅以口舌或身體敬拜安拉；也不僅僅以心靈、理性或感官敬拜安拉，而是以這一切敬拜安拉：以口舌記主、祈求、誦讀；以身體禮拜、守齋、戰鬥；以心靈害怕主、希望主、喜愛主、托靠主；以理性思維、參悟；以全部感官順從安拉……
作為敬拜儀式之一的禮拜，以誦讀古蘭經、贊主至大、贊主清淨、祈禱體現口舌的敬拜（依巴代）；以立站、跪坐、鞠躬、叩頭體現身體的敬拜；以思維古蘭經奧義、禮拜哲理體現理性的敬拜；以謙恭、熱愛主、體味主之臨近體現心靈的敬拜。
廣泛性敬拜的另一內涵是：敬拜（依巴代）包容一切生活，而不僅僅限於人所共知的敬拜儀式如禮拜、天課、齋戒、朝覲。敬拜包括給生活帶來昇華、給人類帶來幸福的一切行動和工作。例如，主道上的吉哈德，旨在捍衛真理，保護神聖，遏制禍端，升高安拉的言辭，是無與倫比的敬拜（依巴代）。據艾布胡勒傳述，他說：一位聖門弟子經過一條山路，發現一眼甜水泉，令他留連忘返，他說：假如我遠離人群，隱居此處幹功課敬拜安拉，那該多好啊！但我必須征得安拉的使者同意後才能決定。於是他把自己的願望說給穆聖，穆聖說：“你不要那樣做。你們中的一個人為安拉而上戰場，比他在家禮七十年的拜功優越得多。難道你們不希望安拉饒恕你們、讓你們進樂園嗎？你們出征吧！誰為安拉馳騁疆場，誰必進樂園。”艾布胡勒傳述，有人問：主的使者啊！什麼工作才能比得上為安拉出征（吉哈德）呢？穆聖說：你們做不到。其人連問三次，穆聖都答：你們做不到。然後穆聖又說：“為主道出征的戰士，猶如不間斷地禮拜、封齋的人，直到返回為止。”（布哈裡、穆斯林傳述）為了服務社會，説明社會成員，特別是他們中的老弱病殘，穆斯林從事的任何有益工作都是地道的敬拜內容。有許多聖訓鼓勵人每日施散，甚至認為清除路上的障礙是施散；扶弱者坐上騎乘是施散；對自己的穆斯林兄弟微笑是施散；說好話是施散，每一樣善行都是施散。
敬拜（依巴代）的範疇還包括：一個人為自己和家眷的生計而奔波，以便享用合法所得，潔身自製，不向人乞討。穆聖稱這種行為是“主道上的”，即主道上的吉哈德，和戰場上的吉哈德、與安拉的敵人的戰鬥毫無二致。不僅如此，穆聖還稱一個人合法滿足自己性欲亦得報酬。當聖門弟子們對此感到驚訝時，穆聖說：“假如這個人非法滿足性欲，豈不有罪？”聖門弟子說：“是啊。”穆聖說：“同樣的，假如他合法性交，可以得到報酬！難道你們只計較惡行而不計較善功嗎？！”
(伊斯蘭之光)
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發表於 2024-2-9 01:02:54
