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道教燈儀
甲辰年新年將至,許多信民都會趁新春之際到宮廟點燈祈福,點燈信仰由來已久,也是宗教儀式中一種常見且重要的儀式,所以經云:
燃燈威儀、功德至重、
上照諸天、下明諸地、
八方九夜、具見光明、
燈儀(燃燈)象徵上照諸天,下明諸地。現存《道藏》中的燈儀約有二十種,分屬「金籙」和「黃籙」兩類。例如:金籙類的《玉皇十七慈光燈儀》《上清十一曜燈儀》《三官燈儀》《南斗延壽燈儀》《北斗七元星燈儀》《北斗本命延壽燈儀》。黃籙類的《黃籙九陽梵氣燈儀》《黃籙九幽燈儀》《黃籙破獄燈儀》《黃籙五苦輪燈儀》等。
宋代道士朱法滿的《要修科儀戒律鈔》引《金籙簡文》稱:燃燈威儀,功德至重,上照諸天,下明諸地,八方九夜,並見光明。侍燈之官,勤為用意,每令燈光,竟夕明真。南朝宋道士陸修靜在《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》述及醮壇執事就有"侍燈"之職,稱其職能為"景臨西方,備辦燈具,依法安置,光滔火燃,恒使明朗",並稱如使"燈火中滅,罰香一斤"。
北周武帝宇文邕編集的《無上秘要》述及三皇齋等各種齋法時,各有醮壇設燈的記載,例如,三皇齋設壇方二丈四尺,四方各列九燈,共三十六枚;金籙齋法在四季燃燈時數量各有不同,少則三燈,多則一千二百燈;太真上、中、下元品燃燈也有不同,其中,上元齋法燃燈上極九十燈,中可六十燈,下可三十燈,中下元齋法燃燈數略少,另外還須在太歲、年命上二處燃燈,令晝夜恒,余燈則白日不須明,如逢天雨僅於齋堂燃太歲、本命二燈便足,餘者可缺。盟真齋"於家中庭,安一長燈,令高九尺,於一燈上燃九燈火,每令光明,上照九玄諸天福堂,下照九地無極世界",以使"九幽之中,長徒餓鬼,責役死魂,身受光明,普見命根"。
同時,道士在齋儀中,除了燃燈、禮燈以外,也將燃燈同內修結合起來,認為燃燈能使神歸於形,如《無上秘要》記載:將燃燈同念誦和叩齒等儀式或方術結合起來,持"明燈頌"及叩齒三通,稱"徒燃燈而不知此誦,六天魔府不過人死命,八方諸天不遣玉童玉女,飛天神人不降於子矣。十方三界,不度兆仙名於東華南宮,不受子七祖父母化生之道"。
(台灣道教總廟 玄義宮)
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