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本文最後由 红花 於 2024-3-9 01:08 編輯
（一）
大家要記住，在弘揚佛法時，要把自己看成真的佛子，這是一種對佛法的信唸。如果在弘揚佛法時，不把自己看成是佛子的話，你是無法弘揚佛法的，是做不好的。從心裡做到了佛的弟子之後，還要印証佛法。什麼是印証？印証就是説我來相信，我來感受，我來實踐，這就叫印証。
印証佛法是很重要的，當你印証了佛法之後，就會産生空性，開悟。開悟之後就是見性，見到自己的本性。真正的開悟是無上正等正覺，就是最真實的東西。無上正等正覺就是沒有任何理由可以去懷疑他，去講他不好，沒有辦法去想出任何的理由，去説這個事情是錯的。在人間沒有比較的東西叫無上，無上的意思就是沒有了，到頂了，也就是我們説的絶妙。妙，可以説是一種至高無上的境界。釋迦牟尼佛在菩提樹下印証了妙法，悟出了道理，這是一種至高無上的境界。正等正覺就是人到了一種境界時，會有這個覺悟，猶如你在現實生活中，突然明白了一種道理一樣。正等正覺是菩薩，無上正等正覺是佛。
（二）
今天給大家簡單地講修學佛法的基本程序。
第一，是開悟，要明白道理，要悟出道理，開始修行，修到明心之後叫起修。第二，明心見性，修到見到了自己的佛性，就是明心見性。這些是修學佛法的基本程序。
師父現在講授你們有關修行的基本程序，這個程序是你走向一個成功的學佛道路的程序。
第一，資糧道。就是你要有足夠的資糧，資是資本、資格。資糧這兩個字是你前世所修的行爲和功德，你必須要有這個積累、積蓄，才可以做很多事情。這個積累和積蓄，也就是你的本性，你的良心。如果一個人在前世沒有好好地修，這輩子投了一個山裡放牛的，這個人今世就會失去修行的機會，他就很難遇到心靈法門，很難遇到佛菩薩，就不會懂得如何好好地修心、修行，這叫資糧道。道就是這條修心、修行之道。
第二，加行道。什麼叫加行？這個加行並不是説給你加上去的，而是你所做的一切行爲。你在有資糧的這個前提之下，開始修行，加上你現在所有善舉修爲，你開始進步了，向前進了，也就是有了一定的資糧做基礎，才可以啟動你修行的運作。
第三，見道。在你慢慢學佛的當中，看到了真實的東西。如看見了觀世音菩薩，看見了你現在修行之後所得到的一切，你所有的感言，你心裡明白了道理，看到了觀世音菩薩對你的慈悲。這叫見道。
第四，開悟道。開悟道是當你看到之後，你才會明白，悟性必須要建立在見聞之上，如果你眼睛沒有看到，你是不會明白的。開悟是經過見道之後，悟出了道理，知道這是真理，這是真的道，無論如何我都要堅持修行，能夠堅持修行的人是已經開悟了。
第五，証道。証道是很重要的，証道就是印証了這個道，也就是説當你開悟之後，開始修道，明白了，証實了這個道，是絶對正確的，是我唯一可以走的路，隻要堅持走下去，就一定能成功。就像你們現在一樣，証明了這條道是我應該學習的道，是菩薩的道，是最適合我的道，才會全心全意的精進修行。這就是一條修行的程序。
（三）
開悟就是把你的六根“眼、耳、鼻、舌、身、意”轉成佛性。就是往你的佛性裡轉，佛法講叫都攝六根。比如，當鼻子聞到不好的東西時，要用佛性去聞香的花。當眼睛看見不好的東西時，要用佛性去看，去看佛法，去看觀世音菩薩的像等。當耳朵聽到不好的聲音時，提醒自己不要聽，去聽佛音等等，就是拼命地往你的性裡想，即往本性裡想。
開悟了之後會不會輪回？會輪回。爲什麼？因爲當你開悟了，隻不過是明白了這些道理，但還沒有行，當然會輪回了。你的六根“眼、耳、鼻、舌、身、意”過去所造的業，難道不讓你去輪回嗎？你雖然明白道理了，但是你沒有去改過，還沒有去修正你的行爲，隻要做了噁事一定是要輪回的，不要以爲自己明白了，開悟了，就行了，還是要到六道輪回的，因爲你隻是開悟，而不是真正的証悟。你的眼、耳、鼻、舌、身、意在你的心裡，在你的身上，所造的業障，就是一個活生生的你，而你還是存在這個宇宙空間裡，雖然你開悟了，明白了很多道理，不應該造十噁業，但是你已經造業了，這些業障就會圍繞着你，因果隨着你，隻要有你人在，你就必須六道輪回。
不想墮入六道輪回就多唸經，多做功德，把自己身上的業障全部消除，把自身的貪瞋痴全部清除，要學會什麼事情都隨緣。 |
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發表於 2024-3-9 01:06:03
