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我們該如何通過信仰去實現自己的修行
道，是由無數個“無限小”構成的一個“無限大”，是一個整體，組合不盡，也拆分無盡，道是超越空間的；“道”不是從某一刻開始從沒有到有的，而是本來就存在，也就是世界真實性的本質（世界並非由心所造），也不會在以後壞滅，從有到沒有，有形具體事物的生成死亡是“道”自身的運行所呈現出來的現象，道是超越時間的。
道教是神道設教，寓哲學於神學，是對道家哲學思想的闡釋。廣大群眾更易於接受人格化、求福消災的“神”，而難以接受高深的哲學。道教的神都是對“道”的人格化闡釋，寓道性於神性，引導廣大群眾從渴望消災祈福到感悟宇宙人生，探尋生命的本源。眾生可以由凡入聖，是因為眾生本來就是宇宙生命的存在形式，與道合真就是明白“天地與我並生，萬物與我為一”的道理，瞭解本質才能做到“齊同禍福、齊同生死”，才能“與物為春”，達到“無所待”的逍遙。
道教的神稱為“天尊”或“真人”，並不存在高下之別。《太上一乘海空智藏經》曰：“天尊。道性……道性即是天尊。天尊即是真人。真人是常。道性是常”。“道”直接人格化的先天神和眾生修證後天神，是沒有區別的，關係就像《太上老君戒經》說“本德無失”與“既失而得，亦無所失。”天尊之意可分別解讀：天，非只包裹地球之天，乃大無不包，細無不入，無始無終的宇宙整體，囊括群生萬類，即大道，也指上天；尊，萬物萬類實是一體，這一體最尊、最貴。天尊超越個體小形骸，體悟到與萬類為一體的本相，故可稱尊。
嚴格來說“天尊”是不存在所謂“聖誕”的，無始無終何來誕辰？天尊聖誕是“道”應化成各種有形的法相，被大眾所熟知的日子，不僅是一個慶祝聖壽的喜慶節日，更是我們感謝天尊教化之恩，提醒我們不忘教誨，誠心謝罪、自清自靜、以期能夠返本還原的神聖時刻。
大道化生眾天尊，其中老君是“道”的本體，其他所有天尊真聖皆是“道”的應化法身。“道”本無形無名，故無常象、無恒名，聚形為太上老君，亦隨緣而應化，假名易號，可謂“萬相一體”。道教天尊真聖雖然眾多，其實是大道老君根據不同習氣、不同處地眾生的喜好機緣而施教，引不同的眾生回歸同一的根。都是“道”的人格化，其本質上並無高下之別，都是一體——“道”，親近他們中的任何一位都等同於親近“道”；供奉一尊神就是供奉一切神，就是供奉“道”。修持一位天尊的法就可以通往“道”，實則大道至簡。（道教各地的宮觀中供奉的神很多，宮觀作為祖師的弘法道場，也是公共的宗教場所，負有教化眾生的責任，神仙體系也是一種闡釋“道”的語言，闡釋道教的教理教義、信仰及精神，同時也是對中國民間民俗信仰的保護和傳承，民間的民俗信仰也是我們民族精神的一種載體。）現在我們看到神之間的職權等級次序等，是“道”根據人類社會的習氣為方便度化誘導人道眾生向善、向道所表的法，亦可向不同國的人、不同物種的眾生施行方便教化。萬神也是一神，一神也是萬神。
從另外一個角度說，我們中華文化延續到現在，是每一代人都在用自己的智慧順應他所處時代對文化進行充實和發展，是一代一代人心血的累積，他們中很多都沒有在歷史上留下名字，乃是把美名都留給了祖師。所以我們供奉三皇五帝、老君爺、孔聖人……都已經不僅僅是他們個人了，他們在一定程度上是一代代中國人集體的智慧與奉獻的象徵，也是中華文明的象徵。
萬物一體（天地與我並生，萬物與我為一），本來存在，守恆不滅，只有轉換，沒有生滅，這就是“道”體。換句話說，每一個眾生都是“道”體，每個聖賢也都是道體。體是同體的，就看精神與誰相應了，行誰的道、繼承誰的精神，就可以說是誰的化身，這位祖師也許是你在過去時代的化身。打個比方，如果能繼承炎黃的道統，並對其內涵進行深刻挖掘，進行適應當今時代的闡釋和創造，使炎黃的道統在當代繼續煥發生命力，繼續造福人類，這就是炎黃在當今的化身。那麼同為道體，是不是也可以說炎黃是中國人在過去時代的化身或者代表呢？以此類推，本質無二。一切眾生本同道體，向哪位聖賢高真學習，身體力行，就可以被稱為這位聖真的化身，這一點不限於某個個人。因此，修行與信仰並不神秘，更與鬼神無關。
其他所有天尊至聖亦與老君一樣具有上述神性：“道”無始無終、無所不在，天尊亦沒有時間、空間限制，不生不滅，無時不在化度眾生、無處不在化度眾生；“道”功用不窮，天尊亦功行無窮，救護眾生、應感垂慈，無有窮盡；“道”涵於萬物、和光同塵，故天尊在救護化度眾生時總是隱聖顯凡，不被人所知。隨時隨處就在我們身邊默默地護佑我們，眾生皆受大道天尊生養護度之恩，而天尊不自以為有功，眾生亦不察覺。就像魚在水中，不知有水。
我們有“盤古開天、女媧造人”等神創世造人的說法，其實這都是對“道”生萬物的神話演義，神是人以神道設教，對“道”進行的人格化，其實質並不是道生出了萬物，而是道體以眾生萬物的形式體現，每一個眾生都是“道”的組成部分。而整體和部分又是相對來說的：部分是構成整體的部分，整體是由部分構成的整體，它們之間具有不可分割的整體性。道家哲學講“與道合真”，是把生命放進無限的時間和無限的空間中去體驗的哲學。“道”就是眾生的真我，道性（自然之性）是眾生的本性。修行修的是這點覺悟。眾生由凡入聖，是心性的開悟，並不是產生了無中生有的變化。
眾生本來也是“道”的顯現，只是存在迷失道性（自然之性、本性）的問題。《常清靜經》說：“雖名得道，實無所得。”我們凡夫若能還複本性，精神能超越小形骸，與大形體（道）抱一，就能和一切神真是為一體，這就是合道。如此修行的道理，你能做到幾分呢？
(道音文化)
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發表於 2024-6-19 02:20:52
