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心靈的腐壞源於六件事
人的體內有一塊肉，它好全身皆好，它壞全身皆壞；須知，它就是心。 ——布哈里聖訓集
心靈的腐壞源於六件事，我們一定要加以提防：
一、帶著懺悔的希望犯罪
艾布贊勒的傳述，穆聖ﷺ說：“安拉說：我的僕民啊！的確你們晝夜犯罪，我是赦宥全部罪過的，所以你們當求我恕饒，我就恕饒你們。“ ——穆斯林聖訓集
艾奈斯•本•馬力克傳述，我聽安拉的使者ﷺ說：”清高偉大的安拉說：人類啊！只要你祈求我，企盼我，我就饒恕你的一切，我不在意什麼；人類啊！假若你的罪惡達至雲端，然後你向我求饒，我饒恕你，我不在意什麼；人類啊！假如你犯下滔天之罪來見我，而你未舉伴我絲毫，我一定以相當的饒恕接見你。“——提爾米濟聖訓集
從這兩段聖訓中，我們清楚的認識到，清高偉大的安拉是至赦的、至宥的主，對僕人是仁慈的，只要我求饒，安拉就會饒恕我們。
但我們萬萬不能抱著犯罪過後再懺悔求饒、一邊犯罪一邊求饒的心態，這就是導致心靈腐壞的原因之一。
同時，這樣的求饒懺悔是無益的。懺悔意味著戒除罪惡，因此，只有歸依真主，放棄罪惡，下定決心，永不再犯，才是真誠的懺悔。
真誠的懺悔還需要堅持，如果沒有堅持，懺悔就不會產生效果。因為，人往往不會由於停止犯罪就徹底斷絕犯罪的念頭，由於人性的弱點，他很可能會重蹈覆轍，所以，人必須時時與自己的私欲作鬥爭。
因而先知ﷺ命令我們說：“人們啊，你們當向真主懺悔，我每天向真主懺悔一百次。”——穆斯林聖訓集
二、學而不遵
學習了《古蘭經》和教門知識，卻不履行之。沒有實行該遵守的的命令，也沒有實行該遠離的禁令。
正如清高的安拉所譴責的猶太人一樣，他們被賜予《討拉台》，被要求承擔它，遵守它，但他們卻沒有遵守它。他們像馱經的驢，不知自己所馱何物。
مَثَلُ ٱلَّذِينَ حُمِّلُواْ ٱلتَّوۡرَىٰةَ ثُمَّ لَمۡ يَحۡمِلُوهَا كَمَثَلِ ٱلۡحِمَارِ يَحۡمِلُ أَسۡفَارَۢاۚ بِئۡسَ مَثَلُ ٱلۡقَوۡمِ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِۚ وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّـٰلِمِينَ
奉命遵守《討拉特》而不遵守者，譬如馱經的驢子。否認安拉的跡象的民眾的譬喻，真惡劣！安拉是不引導不義的民眾的。（62:5）
如此這般只學不遵，是導致心靈腐壞的原因之二。
三、所做功修不虔誠
“ 虔誠"是一切善功的靈魂，工作沒有虔誠，就像人沒有靈魂。安拉不接受任何工作，除非它是良好的，同時是真誠為安拉的。
如果一個人舉意行善幹好，但卻心懷取悅他人的動機，那麼，再多再好的工作安拉也不接受；如果一個人虔誠地為追求安拉的喜悅而行善，安拉必定接受之，厚賞之，即使只是做了一件微不足道的小事。
歐麥爾傳述，他說：我聽安拉的使者ﷺ說：“一切工作唯憑舉意，每個人將依自己的舉意得到回報。" ——兩大聖訓集
人的一切工作和行為，無論大小，其價值、分量和品級無不依據其意念的不同而不同。是善舉還是惡舉？是真誠為主還是沽名釣譽？是為現世利益還是為後世功勳？人們的初衷各式各樣，人們的動機千差萬別。
正如清高的安拉說：
مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الآخِرَةَ
“你們中有要現世的，也有要後世的。" （3：152）
任何人做任何事，都有動機，或追求安拉之喜，或貪圖功名利祿。作為穆斯林，我們在做任何有意義的事情之初，有必要檢查一下自己的舉意是否純真。
因而，所做功修不虔誠是導致心靈腐壞的原因之三。
四、享受著安拉的給養卻不知感恩
清高的安拉說：
أَفَرَءَيۡتُم مَّا تَحۡرُثُونَ ءَأَنتُمۡ تَزۡرَعُونَهُۥٓ أَمۡ نَحۡنُ ٱلزَّـٰرِعُونَ لَوۡ نَشَآءُ لَجَعَلۡنَٰهُ حُطَٰمٗا فَظَلۡتُمۡ تَفَكَّهُونَ
你們告訴我吧！你們所耕種的莊稼，究竟是你們使它發榮呢？還是我使它發榮呢？假若我意欲，我必使它凋零，而你們變成詫異者。（56:63-65）
我們應該如同先知易卜拉欣聖人一樣承認：
الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ , وَ الَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَ يَسْقِينِ
他是創造我的，然後引導我的，他是供我食供我飲的。（26:78-79）
我們的使者ﷺ對擁有一天的糧食者說：“誰清晨心安理得，身體健康，並擁有當日的生活所許，誰就如同擁有了整個現世。”——提爾米濟聖訓集
恩典的消失取決於否認，保護恩典消失取決於服從安拉、感謝安拉。用身體四肢去服從安拉，就是感謝，不能享受著安拉的恩典而去違抗他。
如果穆斯林把自己的肢體利用在做順從安拉的工作之中、利用在安拉允許他做的合法的事情之中，那麼，他確已感謝了真主。
如果他把他的肢體利用在違背安拉的事情中，那麼，他確已喪失了對安拉的感謝，他用安拉的恩典與安拉作鬥爭，這是導致心靈腐壞的原因之四。
五、不喜悅安拉的安排
今世是短暫的，在人生的旅途上，難免遇到磕磕絆絆，穆斯林應該堅信造物主是獨一的，堅信遇到的困難和挫折都是前定，是安拉對穆斯林的考驗。
先知ﷺ正在聖門弟子中間時，哲卜依勒天使以人的形象來臨，詢問了一些問題，其中有：他說：“請你告訴我何為伊瑪尼(信仰)？” 先知說：“伊瑪尼就是你信仰安拉，篤信他的眾天使、經典、使者，以及後世和他的善惡的前定。”——穆斯林聖訓集
今世是安拉考驗人類的場所,無論是災禍,還是幸福都是安拉對人類的考驗,只有那些經得住考驗的人,才是真正的成功者,才能獲得安拉的援助。
正如先知ﷺ對我們的囑咐：“記住安拉，你將發覺他就在你面前。在寬裕時認識安拉，在困難時他將認識你。須知，不該降臨你的事，自當錯過你；而該降臨你的事，不會錯過你。須知，勝利隨著忍耐而來，安慰是隨著痛苦的，容易是隨著困難的。” ——艾布•達烏德聖訓集
遇事怨聲連連，不忍耐、不喜悅安拉的安排就是導致心靈腐壞的原因之五。
六、埋葬亡人卻不引以為戒
人必有一死，正如清高的安拉說：“人人都要嘗死亡的滋味。”（3：185）
又說：“你們無論在什麼地方，死亡總要追及你們，即使你們在高大的堡壘裡。”（4:78）
“每個民族都有一個期限，當他們的期限到來的時候，他們不能耽延一刻；當其未來的時候，他們也不能提前一刻。”（7:34）
“而任何人都不知道自己明日將做什麼事，任何人都不知道自己將死在什麼地方。安拉確是全知的，確是徹知的。”（31:34）
死亡是任何生靈必經的道路，是自然規律，伊斯蘭教鼓勵人常常記想死亡，並為此做準備，但是這種準備並不是要人及時享樂，而是要人們因為想到死亡，因參與埋葬亡人而調整自己的生活方式，以使自己的生命更有意義和價值。
所以，我們穆斯林為亡人料理後事的過程，其實就是一個參悟人生，提醒自己今世短暫、後世才是永久的過程。
而埋葬亡人卻不引以為戒，不懂參悟與自省就是心靈腐壞的原因之六。
撥轉心眼的主啊！求你讓我們的心堅定在你的正教上，求你在引導我們之後不要再使我們迷誤！
(伊斯蘭之光)
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發表於 2024-7-10 01:38:01
