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本文最後由 红花 於 2024-7-27 16:05 編輯
（一）
我們有時會迷茫，麵對這麼多的宗派、宗教，我們到底學什麼？今天人家説這個法門好啊，就去學這個；明天人家説那個法門好，就去學那個。師父這個法門出來之前，很多人已經學了其他法門了。接下來師父給大家講，你到底學哪個法門？你到底想學什麼？如果想辨別你學什麼法門，這個宗派好不好，首先有賴於你自己的善根和你的福德。有福的人有善根的人才會碰到心靈法門。師父現在教你們在家修行，既可以照顧家庭又可以修行，將來還可以上西方極樂世界或四聖道，這是多麼好的法門啊。其實人很可憐的。一個人想不通就會很難過，因爲你們一迷惑顛倒，碰到很多事情就會想不通、就難過了。其實我們活在人間有什麼想不開的？師父一直跟你們説放下、放下。放不下的要用觀世音菩薩的力量幫你們放下。
第二，要因緣具足。就是説你們和師父要有這個因緣。很多人會夢到師父，很多人看到師父會哭，還有人看到師父很親切，這些都叫緣分。要結善緣。師父講的是有禮有節、有淺有深，佛法就在人間啊。還有一個因素就是有賴於菩薩的加持。今天你們能夠找到師父，你爲什麼會覺得好？第一，你們有福德。第二，你們有善根，很善良。第三，因緣。你們跟師父有這個緣分。有了這些東西之後，要有菩薩的加持就會有善緣。菩薩加持有兩種：一種是跪在那裡求觀世音菩薩加持，唸經、修心。還有一種你們現在已經受到了，就是師父的加持。你們要知道你們現在所有在這裡的人弘的是正法，救的是有緣衆生。你們學佛要有毅力。你們就是都不陪我去美國弘法，師父一個人也可以坐飛機去的。這就是堅定的意誌。當年唐僧去西天取經，苦不苦啊？鑒真和尚東渡日本，苦不苦啊？哪有一個菩薩下來救人不苦的？哪有碰到一點事情就退縮的呢？
（二）
佛門之中沒有取捨。什麼意思？你們這些都是學佛的人，我們在學佛當中，師父是沒有取捨的。師父沒有説你特別好，把你請進來；説你特別不好，把你趕出去，是你自己把自己趕出去的。菩薩對所有的人都是這麼慈悲，這麼關心你們、愛護你們。你説你今天不來拜佛了，是觀世音菩薩把你捨掉的還是你自己不來了？菩薩經常點化我們，隻不過你們接受不到。當一個法門傳來之後，雖然你過去學了其他的法門，你也應該用自己的智慧來判斷新的法門，要用自己已經修學得到的方法來問菩薩。比如説，觀世音菩薩如果要救這個人，雖然你已經進了某個法門，一定會由這個法門的菩薩來幫助你、來托夢給你，給你這個緣來認識新法門。師父告訴你們，很多人包括西方教的人都是這樣的。一位女天主教徒夢見師父像基督一樣在救她。
實際上，真正專一學習一個法門的人，菩薩會幫你的。舉個例子：家庭醫生幫你看病的時候，你已經是這個醫生的病人。現在有了一個專科醫生出來了或者一個新的治療方法出來了，這個家庭醫生就會把你介紹到專科醫生那裡去，他不會嫉妒專科醫生的。師父是醫生，是來救人的。他也是醫生啊，他也救人。你是他的病人，他不捨得你生病，當然他會把你介紹給專科醫生。你雖然求過另外一個法門，其實任何法門都是一個目的，都是救度衆生的，你一定會找到一個最適合你的法門。如果你找到師父也是你的菩薩把你介紹過來的，你要謝謝你的菩薩。師父前幾天見了幾個其他法門的住持，他們聽見師父講了之後都點頭稱是，後來個個答應唸經了。他們也有菩薩的，他們的菩薩爲什麼讓他們找到師父啊？明白了嗎？要找啊，要髮現啊，不要捨棄，要勇往直前。如果是已經跟着師父在修心學佛的人，如果你已經得到了法喜，就是你受益了，你就應該堅持。因爲你已經得到法喜了，你已經靈驗過了。
（三）
修心要有很大的耐心，如果沒有耐心就不能成就。如果一個人能定得下來，必須要有耐心，要有忍耐心。如果沒有忍耐，你就進不了另一層的境界，就是説你不能再往上。修心的人一定要學會忍耐，沒有耐心就不能成就，而且耐心是精進的預備。也就是説，耐心就像梯子一樣，是一層一層往上走的預備境。有忍耐，才能談得上精進；沒有忍耐的人，連精進都談不上。“我不行了，我受不了了，我火氣壓不住了。”壓不住就是不好，因爲一股氣壓不住的時候就會傷身體啊。大家不要生氣，生氣很傷身體的。師父叫你們不要生氣。很多人接觸容易生氣的人，自己就會經常生氣，就像看精神病的醫生最後自己也成了精神病患者。
師父教大家三條路，這三條路讓你們多開開智慧。第一條路是思索之路。如果一個人想有智慧的話，多想、少講、多思索。這是最崇高的路。第二條路是模仿之路。這個人學佛是這樣的，我模仿模仿他，也能成功。這是最容易的開智慧之路。還有一條是經驗之路。如果你想開智慧的話，經驗之路是一條最艱苦的路，因爲你用自己的經驗來學佛、來開智慧，這是最傻的。單單憑經驗很累人，要用智慧。比如你今天走這條路被人搶了，你明天就走另外一條路，結果又被人搶了。如果用模仿或者思索的方式，你會想：“這條路容易被搶，可能這個區域都不安全，我以後不要走這個區域了，換另外一個區域走。”這就叫思索。智慧都在你們腦子裡你們就是挖不出來。師父現在幫你們開智慧，所以有很多睏難啊。
師父最後跟大家説幾句話：“不需説而言”，不要去説的事情就不要去説，多説就結怨。嘴巴説話説得越多越結冤仇。 “不當言而説”，就是不當説的話你去説，就是瞎説，瞎説就會惹禍。不該説的話就別説，不該講的話就別講。所有世界的環境本來都是閒而無事的，都是安靜的，稱之爲萬境本閒。猶如這個大門一關，房間裡很安靜能有什麼事情啊？“萬境本閒，唯人自鬧”。“心若不生”，如果你的心不生煩惱，就不去理解它；“境自如如”，環境還是像過去一樣。我的大毛病，是因爲我有這個身體才會做出很多不好的事情，稱之爲“吾之大患，爲吾有身”啊！
源于《白話佛法》第三冊32. 迷茫的人生，正信的法門 |
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發表於 2024-7-27 04:34:54
