- 註冊時間
- 2016-2-26
- 最後登錄
- 2024-11-6
- 主題
- 查看
- 積分
- 17486
- 閱讀權限
- 130
- 文章
- 43891
- 相冊
- 0
- 日誌
- 0
狀態︰
離線
|
何為中元、正薦位、附薦位元、需要做幾次?
何為中元?
道教中元節既是道教的宗教節日,也是民俗節日,俗稱鬼節。道教開始就有三官崇拜,即天官、地官、水官。隨著道教的發展他們的職責也十分清楚,天官為上元賜福(正月十五),地官為中元赦罪(七月十五),水官則下元解厄(十月十五)。道教《太上三官經》云:"天官賜福,地官赦罪,水官解厄","一切眾生皆是天、地、水官統攝"。
其中地官所管為地府,經書講從農曆七月初一起,地府打開鬼門,赦放出鬼魂到人間來接受陽間親人奉祭,七月三十返回。也是地官大帝校籍眾生罪過之時。在道教經籍和傳說裡,這一天,地官要拿出眾生的薄籍,根據神仙、凡人、動物們的表現,勾畫赦罪免刑。故每逢這一天,太乙救苦天尊廣開宏恩,大赦地獄,由地官負責赦罪解愆,鬼門大開而慈法普施,廣度鬼魂。此時人們為自己的已故先靈燒紙祭祀,誦經超度。此日為祭祀祖先,拔度孤魂,進行孝道的重要節日。
什麼是超度 ?
所謂超度,就是做一種法事,讓死去的人能夠再去投生。為什麼投生需要我們念經呢?因為念經會增加他的功德福報,當他投生的時候,就會有一種很喜悅的心情。心情好的時候,投生的地方就好;心情不好的時候,投生的地方就糟,所以經懺對投生者是一大助力。
我們超度眾生、讓眾生很順利地去投生,類似接生婆的作用。投生時沒有超度,就跟生產時沒有接生婆一樣,只靠自己業報的力量,下一世很難有很好的新生命。
超度是度人?度給自己?
還是度所有生命呢?
這個超度,是要度一切生靈「四生六道」。六道,指地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間、天上等六種世界。又依六道眾生出生之形態,可分胎生、卵生、濕生、化生等四類,又稱六道四生,任何生命狀況都可以超度。
所謂的「超度」就是讓冤結釋懷過去,讓它能夠超越、脫離,不管是螞蟻還是跳蚤,即使空氣裡面的細菌也好,累生以來,我們為了生存、私欲所殺的太多了。今天剛好有這種機會去超度他們,如果不超度照常就是相欠債,照常是報應不斷,人家說自作自受。既然要受,我們乾脆來講開,用超度讓你比較好過一點,我也好過一點。所以,我們要超度累劫所吃、所殺、所害的一些物命,把惡業轉成善緣,無緣也可以結緣。超度這些眾生的時候可以建立一些關係,做到公關。
所以說超度就是跟三惡道做公關,轉成人道,彼此再來良性互動。如果能夠知道三世因果,就知道做公關,超度可說是做冥陽兩界的公關。
牌位的大小有什麼區別?
其實,只要有牌位,冥界眾生就能進入會場,牌位大小的差別,只是每個人的座位大小不同而已,這取決於寫牌位人自己的福報與發心的大小。
“福報有差別,功德無大小”,如同坐火車一樣,座位有軟座、硬座的差別。然而不管是什麼座位,都是在同一間教室裡學習,聽同一位老師上課,在“教學資源”上沒有任何不同。只要肯認真學習,都可以離苦得樂。
是不是每個人都要參加中元法會
對我們有什麼好處?
現代人的共同煩惱就是社會亂,家庭不和諧,錢財也不怎麼如意,主要是因為倫理式微了,中國人向來是最重視倫理的!祖先就是倫理、就是傳承,所以我們重視超度也就是重視倫理,所謂的陰超陽泰、時來運轉。
所以說,超度不但是內心孝道的表徵,更能讓家庭和諧;常有人覺得家庭不圓滿?就是有鬼在捉弄,祖先在搗蛋。所以我們不妨隨力參加、廣作供養,幫祖先、鬼道眾生超度,將善緣俱足,圓滿福智資糧,幫助家庭和睦,幫助孩子升學成功,在這一年之中順緣多、逆緣少,很多福份自然就會到來,何樂而不為呢?
之前給某某做過一次超度,還要不要再做?
經云:“然有力者建善緣以薦拔之,其罪輕者猶且庶幾,比若罪重者,止少減耳。”
並不是所有的亡人,超度一次就能走的。有的是執念太重,牽掛在世的親人。有的是罪業深重,拘於幽獄,每次做度亡,可能只是給他減輕一些罪業,並不能立刻超升。故此,我們每時每刻都要做功德,給他們回向。只做一次對他們是有幫助,但不是說以後就不需要再做,而是需要持續地去做。如同一個嚴重的病人,只吃一兩次藥不可能痊癒;一個正常的人,也不可能只吃一次飯就一輩子都不用再吃了;同樣,一件衣服也禁不住穿一生。諸如此類,超度也是一樣的道理。
報名中元法會是不是一定要親自參加?有人擔心若氣比較弱時,去參加中元法會會不會沖犯到?
功德是貴在自己的發心虔誠,能抽空親自參加是最好,如無法至法會現場,可於自家祠堂或者祖先牌位前焚香稟告,沒有者,可在客廳、或住家陽臺,對著虛空召請亡者至法會現場聽經聞法,並以此功德至誠回向,祈願冥陽兩利,吉祥無礙。
參加法會的時候,只要心地磊落、慈悲為念,一心祝福亡靈能夠離苦得樂,誠心感動神明,那沖犯的禁忌就能夠化掉了,此外還能息災增福呢!
圖文源自道教三元宮
|
|