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什麼是聚形花押，什麼是散形心印
道教授籙奏職必有心印與花押，所謂心印者，既與心依也。道教奏職後要撥給兵將，按照傳承的不同，有的地方以天干生年尋心將，有的地方以天干生日尋心將，有的地方又先尋恩將後定心將。但是無論是哪一種，煉將煉的都是心將，而與心將相溝通的就是心印。
在《高上玉皇心印妙經》裡面講：神依形生，精依炁。花押為後天形體，所以是聚形。心印為先天神炁，所以是散形。在道教現在的傳承體系中，心印分為六十甲子心印、九元心印、七元心印這幾種，六十甲子心印目前更多是在修水的授籙奏職中會對應授予，九元心印是清朝時期天師府授籙的時候所採用的一種心印，而七元心印則是清朝至今天師府通用的一種心印。
每一種心印與花押，在合誓的時候都會有一段口訣，通常為兩段七言律詩，而這段口訣則被叫做合誓法辭，同時與合誓法辭相對照的還有急難法辭，是在應用急難心印的時候稱念所用。所以在過去，心印與花押不僅僅可以寫出來，也可以在行科的時候唱出來。我們現在看過去的老職牒，在撥給的心印與畫押上，都會有合誓法辭的注明，心印的法辭一般是固定的，花押的法辭則由度師為新奏職的弟子撰寫，下面我以九字元辰心印與七字元辰心印為例，羅列其傳承口訣。
從上面的圖表中我們可以看到，在舊版九字元辰心印中，與新版七字元辰心印中，同樣的一個心印對應的生辰所屬是不一樣的，過去筆者曾經問過老一代的法師，為什麼會有這樣的不同，但是老一代的法師也只是說原來用的都是九個字的心印，至於七個字的心印為什麼會這樣，他們也不清楚。此外，眾真奉行這一心印，在一些地方也用眾真慶會。清靜道德在一些地方用清淨道德。可能這種差異化是在各地傳抄過程中出現的。
在上世紀九十年代，知名學者范華先生于新化縣進行田野調查，所從陳美德老先生弟子萬益林道長處所獲得的散形心印為法辭：“三山五嶽聞妙法，去京赴闕授真傳”。這段法辭與兩個版本的元辰心印都不同，大概其所用心印則是另一套完全不同的體系。
這裡順帶一提，在一些地方，壇和靖是以出生當年的年柱天干來確定、治炁則是以出生當年的月柱（有的地方是日柱，目前這個體系比較混亂）天干來確定，從而組成了壇治靖炁。而在清代天師府官籙中，壇治靖炁皆以出生當年的年柱天干來確定。這一方面可能是傳抄中產生的錯誤，另一方面則是天師府當時的制度調整後，出現了新舊兩種尋法並行的情況，而傳入民間後兩種確定方式都是被繼承了下來。相類似的情況還有很多，不做一一列舉了。
合誓法辭通常需要在撥給心將的時候進行合誓證盟，只有通過這一儀式，心印與心將才能建立起聯繫，之後就可以通過煉心印的方式來加強與心將的溝通了。在撥給恩將的時候，則需要以花押來與恩將進行合誓證盟，通過畫押與恩將建立聯繫。散形心印與聚形花押同時使用配合急難法辭就形成了急難心印，急難心印是在法師危難關頭用來救急所用，一般不會輕易使用。
來源：道站
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發表於 2024-9-5 01:39:39
