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本文最後由 红花 於 2024-9-28 00:42 編輯
（一）
師父給大家講心靈法門。心靈法門在末法時期是最好的法門。我現在告訴大家，心靈法門是：淨化心靈，離苦得樂，超脫煩惱，消除孽障，超度有緣，還清冤債，廣度衆生，同登極樂，共攀四聖。心靈法門是淨化心靈，離苦得樂，你的苦沒了你就會開心了；超脫煩惱，因爲你一唸經之後，煩惱沒了；消除孽障，因爲你唸經之後，自己身上的孽障沒了；超度有緣，廣度衆生，凡是有緣分的衆生你都能夠超度，你都能夠度化，還能還清冤債。你們説心靈法門好不好？觀世音菩薩這次還特別講了一句：同登極樂，共攀四聖。這就是心靈法門的概況。多好啊！大家想一想，四聖道，實際上你上了四聖道你不就是進入了西方極樂世界的最高層了嗎？對不對？上一次在香港的時候，師父畫了一張圖給佛友看。當時有一位法師，他看了之後大吃一驚，他説：“我沒有想到。”此時他也明白了，他説之前從來沒有一位老法師給他這樣講過。因爲師父把西方極樂世界的位置和四聖道的位置全部用圖畫出來了，然後講解給他們聽。這位法師他沒有想到師父會知道，實際上是觀世音菩薩告訴我的。那麼你知道這個四聖道在西方極樂世界的哪一個位置嗎？今天大家都明白了心靈法門。你能超度自己家裡的那些冤親債主，又能幫助人家登入西方極樂世界。對不對？如果你修得好，你可以到菩薩界和佛界。也就是佛道、菩薩道你都可以去，而且你能廣度衆生。你想想看，你們度了多少人？人度得多，你就是讓他們離苦得樂。因爲你一唸經馬上就得樂，就是開心啊，心靈好，心裡開心啊。淨化心靈，修學心靈法門就是淨化心靈。想開了、放下了，不就是淨化心靈了？
（二）
師父接下去給大家講，我們要治愈貪瞋痴。這個貪瞋痴在人間是很煩惱的。因爲有貪瞋痴，才造成了我們在人間的煩惱。貪的東西貪不到；瞋恨的東西恨得不得了；愚痴的東西，明明做不到非要去做，那你就煩惱越來越多。我們學做人，要做善事，因爲善事是你學佛的一個根基。因爲隻有做善事的人，他才能進入佛門。也就是説能有善心的人，他才能學佛。如果這個人良心都不好，這個人是學不好佛的。聽得懂嗎？所以善心是外在的表現，就是做善事。因爲有良心、很善良的人，他才可以在外表開始做善事，時間長了內心會生出慈悲心。我們不但要做善事，我們還要教導人間人與人之間的互動，實際上這個互動就是人和人的緣分。我們要把善緣延續下去，要化解噁緣，要把善緣鞏固下去。很多人隻知道自己，把自己關進房間裡唸經，不管他人瓦上霜，就管自掃門前雪。你們想想看，如果一個連幫助人的意唸都沒有的人，這個人怎麼能學佛呢？徒弟今天跟師父學佛，你們學了幾年了，講講你們度了幾個人？你們就管自己唸經，這叫學佛嗎？真正學佛的人不但自己要學，而且還要去幫助人家。你們幫助了幾個？菩薩永遠是幫助人家的。所以幫助別人，你在學佛中才能永遠往前走。
（三）
我們一定要見証佛性。什麼叫見証佛性？就是看見了自己的本性。自己的良心很好，“我這個人就是願意幫助人家”。那爲什麼後來又不幫助了呢？“因爲人家都對我不好，因爲人家都欺負我，所以我就不幫助人家了。”實際上這就不是你的本性，不是你的佛性。因爲這是後來加上你心中的塵埃所爲，你的心已經不幹淨了，所以你才會有些不好的行爲出現。真正學佛的人要能夠明白道理，要能夠知道自己的佛性、本性和良心都是很善良的。我現在做的這些壞事是因爲我受到了六塵的影響，我隻要把這些六塵洗幹淨了，我的本性、我的良心又恢複了，那麼我的佛性就看見了。白話佛法就是告訴大家什麼叫佛性啊。在人間又稱之爲你的良心。你的良心看見了，你就是一個人；如果你的良心都沒有，這個人就不是個人了，是個畜生。聽得懂嗎？所以學佛一定要看見自己的本性。在人間就必須要看見自己的良心，然後要管好自己的身口意，就是管好自己的身體不要讓它做壞事，管好自己的嘴巴不要去造口業，去講人家不好，管好自己的意唸不能去動壞腦筋。這叫管好自己的身口意。如果一個學佛人學了半天，書看了半天，最後嘴巴亂説，意唸亂動，身體亂做壞事，這個人能學佛嗎？學得好嗎？
（四）
另外，佛法是空的。師父經常給大家講，佛法是空，要廣度有緣弘法是妙。什麼意思呢？佛法本身它就是一個法，如果等到這個世界滅度了，它這個法門也沒了。就像很多法門一樣，到了一定時間它就沒有了。我們小時候學的很多東西，現在都不用了；我們小時候學的算盤，現在也不用了，用電腦了。它到了一定時候就滅度了，法空了。就是連佛法的各種法門，它到了一定時候，隻要大家都証得正等正覺，這個法界也不存在了。實際上如果這個地球沒了，這個法就沒了。對不對？這個法是空的，但是你要髮展和弘揚這個佛法，你才能得到妙法。聽得懂嗎？過去小時候我們學的算術，現在不能學了，已經不能用了，因爲現在學的數學跟過去的數學不一樣了。但是你如果把這個數學在原有的基礎上不斷地創新，變幻方程式，你這個數學就永遠是存在的。對不對？就是這個道理。如果把佛法應用在現實生活當中去，你就是一個妙法。所以觀世音菩薩救人就是喜歡用妙法。很多人不懂啊。因有些事情隻可意會不可言傳，所以師父隻能用意唸告訴大家。你們聽師父講佛法的時候，你們就能明白很多佛法的真正的含義，佛菩薩最後是讓你們修到什麼位置，到什麼境界。在人間講，並不是要你們能夠把這個書讀好，而是要你們讀完書之後能夠應用到你們的生活中去。不是讓你們畢業之後還背着大學裡的那一堆書，而在實際運用中什麼都不懂。聽得懂嗎？是要你們開悟啊！明白嗎？
（五）
所以要用善巧的方法學佛度衆。學佛度衆對外和對內有兩種方法，一個是對外要認識善和噁。要明白什麼是善的，什麼是噁的。如果一個學佛的人連善噁都不分，這個人能學佛嗎？能度人家嗎？明明看見是一個很壞的人，你跑去度他，最後你被他所度，把你度過去了。有沒有啊？很多人去説教，去幫助這個人，幫到最後被他幫過去了。所以首先對外要明白善噁。另外一個是對內你的身體和氣場要平順。學佛的人自己的身體要平順。什麼叫平順？要平和，要能夠順暢。你們的身體能不能平順呢？不平衡、不順利、氣不順，這個人就是沒有妙法，沒有學好佛法，他就度不了衆。因爲他心中還有善噁之分，明白嗎？那很多人就問了：“那我們學佛，是非不辨了？善噁不分了？反正都是佛子嘛，人人具有佛性嘛。”那是要看的。看他的塵埃有多深？你能把他擦幹淨多少？用現代的話講，你有多少金剛鑽才能攬多少瓷器活。如果你是地藏王菩薩，你就可以到地獄去救度那些衆生。而我們現在隻能救度那些好的靈性。也就是在社會上已經是好人了，而那些壞人我們是救不了的，因爲我們沒有那個金剛鑽。聽得懂嗎？所以師父告訴大家，氣場一暢，就是如果這個學佛人對內的氣場一順、一暢，氣一順暢，接下來煩惱就會消除。因爲他的氣一順的話，實際上他已經想通了。想通的含義是什麼？就是開悟了。開悟了，煩惱就沒有了，就是照見五蘊皆空了。當一個人沒有煩惱的時候，實際上他就沒有障礙了。因爲人是五蘊假合之身，你照見五蘊皆空了，什麼都沒有了，連自身都沒有了。就像人家要罵你的話，你連自己都沒了，他在罵誰呀？如果人家罵你，你硬頂上去説就是罵的你，就像很多電影裡麵一樣，不要套上去，不要自己找上門去對着罵。爲什麼師父每一次給大家講完課，很多人都説師父你今天是在講我。因爲你套上去了，因爲你沒有把自己照見五蘊皆空，你身上還有自我意識存在，你有一個假我。你這個假我不去除，永遠會阻擋真我的存在，因爲你的原靈是真我。大家明白嗎？
（六）
所以學佛要有智慧，很不容易的。你隻有把五蘊皆空了之後，你才能讓自己身上的光和佛菩薩的佛光融合在一起。因爲佛菩薩的光是光明的，是透徹的，是非常幹淨的，是無量無邊的。舉個簡單例子，你要想跟這個光束接光的話，你必須透亮幹淨你才能和射來的光束一齊亮。如果它的光透亮，而你的光束上都被髒東西遮住，光與光是接不上的。因爲你的光是污濁的，透不出亮光。就像上海的黃浦江一樣，蘇州河的水和黃浦江接壤的地方永遠看得出這邊的水是泥的、混濁的，是那種黃顏色的，而那邊過去就是藍顏色的，分得很清楚。你接不到佛光，因爲你身上有骯髒的東西，因爲你五蘊沒有空，所以你就接不到佛菩薩的佛光。聽得懂嗎？你們跪在這裡爲什麼求菩薩不靈？因爲你身上有很多骯髒的東西，所以你接不到菩薩的氣場。如果你跪在這裡心很虔誠，你就是菩薩，你就能接到菩薩的光。我們舉個現代的例子，很多第三世界的國家和世界要接軌。如果要接軌的話就必須要有這個設備，要跟上海外那些設備你才能接上軌，這就是條件。如果你連這些條件都沒有，你怎麼接軌啊？對不對？
源於《白話佛法》第四冊14．淨化心靈，五蘊皆空 |
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發表於 2024-9-26 04:38:23
