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當基督信仰遇上中國文化
香港是中西文化交滙之地，這表現在生活上的不同層面如服飾、飲食、家居擺設、各種消閒活動等，醫學也不例外。很簡單的例子，不少病人也會對我說他熱氣，這明顯是一個中醫的概念，我是一名家庭醫生，接受西方醫學的訓練，當然在醫學院中沒有被教授過什麼是熱氣，但我身為中國人，自小在中國文化中長大，肯定從家人中聽過什麼是熱氣。於是，我可以從自己的經驗去理解該病人的意思，再提出一些詢問加以澄清。這樣，不單我可以得到所需的病歴，而病人也有被聆聽、被了解的感受，這對診症的最終成效必然起到一定的幫助。
關於這中西文化的交滙，天主教又如何呢？基督信仰源於亞洲的猶太民族，傳入歐洲多年後再從歐洲傳到中國，因此帶有很濃厚的歐洲文化色彩，需要重新以合乎中國文化的方式介紹給中國人。聖教會傳入中國後，以「天主教」作為教會的中文名稱，除了說明這宗教是關於天地的主宰外，「天」這個字也是很符合中國文化，它反映了中國人對一位至上神的觀念，「天生烝民，有物有則」、「天視自我民視，天聽自我民聽」便是一些例子，天主教這名字確實能讓國人更容易去接受福音。另外，「耶穌」這名字固然是音譯，但我曾聽聞過，這名字的用字選擇也是別具用心的，「穌」字包含了「魚」與「禾」，這使我想起，魚是古代基督徒對基督信仰的秘密記號，意思是耶穌基督天主子救主，禾使人想到麥穗，想起聖體，而魚與禾加在一起，更使我想起五餅二魚的奇蹟，這一切令我時時念記主耶穌對我們的養育、他的愛、他為我而作的犧牲。到今天，我們仍然以中國人的習俗去傳達福音的訊息，一些教會建築物是以中國傳統風格建成，例如聖神修院便是一個很好的例子，讓人感受到這是一個宗教神聖之地，充滿靈氣，提醒人要收斂心神，皈依上主。我們一些禮儀歌曲，也是用了中國傳統的曲調而寫成的，江文也先生的《聖母經》（頌恩3），便是一個經典例子，極富有中國傳統的宗教意味，而在每年聖週六復活慶典夜間禮儀所詠唱的《逾越頌》，更是用中國民謠的調子，將以民出谷的故事娓娓道來，十分動聽。農曆新春期間，教會以中國傳統方式加以慶祝，例如以年花裝飾聖堂、舉行謝主彌撒和開年彌撒、神父派利事等。以上所說的都是要顯示天主對我們中國人的眷愛，並提醒我們該同樣以愛回應祂。
輕輕談過天主教，也想談談一個在歷史上與我們中國人很有淵源的基督宗派－—景教，雖然和天主教是有不同之處，但他們來華傳教，也是用了一些很有啟發性的表達方式，可供我們參考。例如「景教」本身這名字，也是很有意思。「景」字是「日」字加上「京」字，「日」即太陽，表示光的本源，「京」原義為大，所以景教就有大光明的意思，以表達基督為世界之光。景教也借用了儒、釋、道的思想來表達自己的信仰。一個標準的景教十字架，是一個「等邊的十字」，意思是天主的福音是向大地四方傳揚開去，而這十字架，是加上一個蓮花座的，代表純潔，一個佛教的思想。另外，天主「三位一體」中「位」和「體」的概念來自希臘哲學的用語，這不是中國人的語言，不易於為中國人所明白，而景教卻採用了富有中國文化色彩的「三一妙身」，這出自道和佛的思想，相信更能為中國人所明白和接受。還有其他，不能在此盡錄。
每當兩個不同的文化相遇時，必定會帶來衝擊，但也帶來個別文化自我反思的機會，因而能帶來成長。中西醫學方面，現已有更多互相交流的機會，最終都是希望不同的醫學傳統，發揮所長，互相合作，最終能造福更多的病人，達至更健康的社會。信仰方面，各基督宗派不辭勞苦將福音的喜訊以中國文化表達給中國人，讓國人能認識真理，藉著聖洗而獲得永生，而中國文化也為教會提供很多神學反思的材料，使教會的傳承更豐富，亦因此幫到更多人去接受基督信仰。我們有幸生活在香港這特別的地方，是天主的祝福，在享受先賢豐富的信仰遺產之餘，也可以參與其發展，貢獻出你的一份，藉著進修、交流、分享而讓這信仰傳統更適合不同年代的中國人。
(天主教平信徒)
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發表於 2024-10-23 01:22:59
