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(一)
學佛的人怎麼樣讓自己能夠“返老還童”呢？今天跟你們講“返老還童”。我們從孩子開始一直到老年，我們孩童的時候是很開心的，然後到了中年也挺開心，到了老年越來越不開心，承受很大壓力，等到了晚年我們很痛苦。
那麼學佛的人能不能換一個概唸呢？如果我們先從老開始再到小，實際上轉換的不是身體。因爲這是由小到老的定律，我現在假設把它扭轉過來讓你們感受一下，如果一個人一開始出生就是很老，然後越來越小，那麼你們的路應該怎麼去走呢？一生出來就很苦，牙不行了，腿不能走了，那這個時候就很當心了。如果從小生出來就這麼多苦，他一定會當心好好保護自己，會不斷地好好保護牙，不斷地好好保護膝蓋，他的牙齒會越來越好，他的膝蓋會越來越好，他就走向年輕了。
那麼接下來師父給大家講，同樣把它顛倒過來，我們講心態。人的心態，從小生出來的心態是善良、美好的，然而隨着年紀的長大，生活經曆的磨練，嫉妒人家、瞋恨人家、貪人家，這些不好的噁習上身，但是通過修心隨着年紀越來越大、時間越來越多，他的心態越來越好。他明白了，我不能嫉妒人家，因爲我嫉妒人家，會被人家嫉妒；因爲我恨人家，會被人家恨；因爲我做過很多不好的事情，我受到報應了，然後他心態越來越平和，這樣他實際上就走向兒童時代，無憂無慮。他不得罪人、他不嫉妒人家、他不去貪，他的心態不就扭過來了嗎？
（二）
所以師父跟大家講，我們先嚐儘老病死的苦，“生老病死”，“生”不算，生出來總是一樣的；“老、病、死”都是年紀大的人的痛苦，然後我們再邁向青春，是否會讓我們更加珍惜人生？過去我們很多人不懂得佛法，現在跟着師父學佛法了，你們是不是改換了人生啊？你們是不是越來越走向年輕啊？年輕了，開心了，心態是不是好了？是不是會更加珍惜身心和週圍事物的感情啊？所以人要學會反思，必須要學會反思，要用另類的思考法來考慮問題，也就是説把問題反過來想。如果現在覺得自己很苦，想一想自己過去已經苦過了，我現在已經算很甜了，對不對啊？如果現在有煩惱，想一想自己過去的煩惱比現在不知道要煩惱多少倍啊，這叫另類反思法。如果能這樣一想，你是不是就想通了？
所以，隻有經常反思自己的人，悟性才會常伴你的人生。因爲人活在這個世界上靠的是悟性，他能夠開悟、他能夠明白，從衰老開始自己的一生。我還是再説反過來的話，人一生出來就是衰老，你們知道有沒有啊？真的有啊。有一個科學家不是説有一個小孩生出來就像一個老頭一樣，心髒、肺全部像一個成年人，他生出來就是個年紀很大的人，實際上我們生活經曆就是這樣。我們情願早一點碰釘子，我們情願早一點受磨難，我們到人間要知道自己到底要到哪裡去？我們受的這些磨難讓我們知道到底要追求什麼？如果你什麼都不懂的話，你就沒有開悟，你就不能開悟這些佛法的境界。
(三)
人的一生當中智商的髮展是最重要的，因爲心智與人和環境接觸之後它才會得到髮展。也就是人的智商髮展和他的身體、環境接觸之後才能髮展。比方説這個人聰不聰明，如果他從來不接觸人，你怎麼會知道他聰不聰明？又比方説我今天可以應付很多事情，不就是因爲我過去做過這些事情嗎？是因爲你接觸過。我今天叫你某個人處理點事情，你處理得還不錯，不就是因爲你過去處理過嗎？如果你不去接觸人和事物，你怎麼懂得去處理啊？身體的成熟不會影響到你的慧命的成長。比如一個神經病的人從小一直成熟到年紀很大，你説説看他的腦子會有智慧嗎？雖然年紀大了，但是隻有幾歲的智商。
所以佛法講，身體就是臭皮囊。沒有什麼作用的，是暫時的軀殼。我們身體擁有的是暫時的一個軀殼，是不能長久的。不論從衰老的外表起步，還是從可愛的嬰孩開始，實際上壽命的長短始終是一樣的。一個人壽命長短都是一樣的，不管你是什麼時候起步的，你的智商從什麼時候開始，實際的生活才是你真正的生活，並不是你肉身的生活 。很多人活一輩子，晚年才聞到觀世音菩薩的佛法，覺得這個佛法太好了，讓自己解決了太多的問題，這個時候他就是個嬰兒。就像我們的週老太太因爲她剛剛知道佛法是怎麼回事，她剛剛得到了佛法的真諦，她剛剛開始活得很開心，所以她就是個“小女孩”，因爲她的心年輕了。但壽命不是我們能控製的。
（四）
我們在生活當中凡事不能看外表。因爲人很容易被外相蒙蔽了自己的本性，因爲外麵的表相很容易讓我們的智慧遺失。比如你看這個人真的老實，外表對你很好，你就嫁給他了，嫁給他之後你才知道他有多少毛病 。我這個例子就是講給你們聽，一個人的表相能把人的智慧所蒙蔽，就是讓你看不清方向，聽得懂嗎？所以要記住，認清本性、佛性你就會髮覺世界永遠是平衡的。這句話要給你們分析一下，認清這個世界，明白真理，這個世界是平衡的。舉個簡單例子“哎呀，爲什麼這個人一求就靈，他求了就不靈？”因爲人家是真求，而你沒有真求。
我們一定要髮覺這個世界上任何東西都是有根有源，永遠是平衡的，沒有什麼不一樣的。佛法講，一如就是一樣的。你什麼都好，你一定有你的道理，他好有他的道理，你不好一定有你的道理。一如本性，本性是一樣的。所以事情是你們自己做出來的，應該正常的事、全部的事都具有佛性的，明白嗎？
所以生老病死的自然規律我們是不能改變它的，我們隻能感嘆生命的無奈，爲什麼我們投到人間來？爲什麼我們投到人間來給我們這麼短短的時間？爲什麼讓我們投到人間來讓我們吃儘了苦頭——生老病死？人生要先苦才能甜，然而現在我們情願先苦，然後再甜。身體也是吃苦在前，享受在後，就是先苦後甜，明白嗎？一個人不吃苦，他不能得到甘甜，所以叫苦儘甘來。我們這輩子在人間把該還的都還清楚，把該做的事情都做好了，等到甘來了，而這個甘不一定就是你在人間馬上能得到回報的甘，那是看你今後的慧命往哪裡走了。
摘自《白話佛法》第六冊2.讓“心”來“返老還童” |
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發表於 2025-1-3 03:22:26
