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(一)
師父接下來跟大家講善唸和噁唸。善唸代表我們善的一麵，因爲人都有善的一麵，噁唸代表我們噁業纏身的一麵。人有好的一麵，也有噁的一麵。好的一麵就是善唸，那麼噁的一麵是什麼呢？就是他的劣根性。所以人都會把人家朝好的地方想，但是也會想人家壞的一麵。
今生今世啊，我們在善和噁的麵前，我們經過了多少考驗。今天你做好人了，明天你又做壞人了，後天又做好人了，大後天又做壞人了，你就是在業力纏繞啊，業力纏繞産生煩惱，對不對？你今天懷疑這個人，明天懷疑那個人，你不就是增加自己的煩惱嗎？你今天這個不開心，明天那個不開心，你的煩惱不是加重了嗎？所以，生活中出現了善與不善的唸頭。
大家想一想，善就是善唸，不善，那不就是噁唸嗎？噁唸是什麼？噁唸是怎麼來的？噁唸就是自己不停地在想不善的事情，不停地在做不善的行爲，不停地在説不善的語言，這個人慢慢地就成爲噁人。講到現實生活當中，你們每個人如果天天不講善言，腦子裡動的腦筋都不是善良的，你們的行爲做出來都是不善良的，你説這個人還算善人嗎？
每天睡覺之前想一想啊——我今天是善人還是噁人？我今天動了多少不好的腦筋？動了多少好的腦筋？想一想，你就知道你到底是個什麼人了。你不要問人家你是好人還是壞人，你自己先檢查檢查，你是一個好人，還是一個壞人？不管是誰，一個小動作，一個小腦筋，就是代表着你這個人是經常爲人家想的，還是經常爲自己想的。
(二)
我們要把善唸和不善的唸頭都交給菩薩，一聽這個話，開心了。把好的唸頭交給菩薩，菩薩給你加持，把不好的唸頭實際上也要交給菩薩，爲什麼？你得到懺悔。你告訴了菩薩，你自己得到了懺悔，猶如一個小孩子做對了事情告訴媽媽，媽媽給他表揚，做錯了事情呢，對媽媽説，“媽媽，我做錯了”。媽媽也給他鼓勵，以後不要再做錯。如果這個小孩子自己把做錯的事情放在心裡，他心裡會起糾結，那麼，如果不想糾結，誰來聽你們的錯事呢？隻有菩薩能夠承擔你們的罪業，承擔你們的苦難。隻有觀世音菩薩在你們苦難的時候來救你們，你們有什麼苦，有什麼難，他來替你們承擔。隻有菩薩做得到這一點，替人家承擔啊。你把不善的唸頭和好的唸頭都交給菩薩了，好的得到了加持，不好的得到了懺悔。
我們的善噁唸頭在佛菩薩的眼中都是一樣無分別的。這就是菩薩的胸懷。菩薩視爲人的業障顯現，實際上菩薩把人的善和噁都視爲這是因爲人所有擁有的業障的顯化。用現代話來講，這就是視爲一個老師在教孩子的時候，這個孩子一會兒調皮，一會兒很聽話，這個是很正常的。到了菩薩這裡，我們動壞腦筋，動好腦筋，菩薩認爲，因爲我們是人，我們還沒有這個境界，這是很正常的。
(三)
所以，菩薩慈悲我們，原諒我們，爲什麼我們做錯了事情，菩薩還要幫助我們呢？爲什麼你已經到了地獄裡了，地藏王菩薩還要到地獄去救你呢？因爲菩薩視衆生爲平等，視衆生身上的噁善爲平等，這是何等的慈悲之心啊。
你們肯嗎？看見人家對你好了，開心得不得了，看見人家對你不好了，馬上轉身就罵人，不是這樣的嗎？你娶老婆的時候，你跟她説了多少好話啊？她爲你做了多少善事？等到一旦看不慣、想不明，又是腳踢、嘴罵的，這難道不是畜生嗎？這還是人嗎？菩薩會這樣嗎？菩薩看到你的善良的一麵，看到你的過去，菩薩視你們爲平等衆生啊。
看看菩薩是怎麼對待我們的業障，是怎麼對待我們身體的毛病的？而我們現在有幾個人能夠容忍別人的缺點呢？人家一點點毛病、一點點不好，你把人家説得一塌糊塗，你可以一天、兩天、三天就這麼罵下去，想一想，我們的心胸跟菩薩比起來是多麼的狹窄啊。你們的病要髮出來，你們的噁唸出來了，菩薩給你們指導，讓你們消除這些噁唸，所以，善唸和噁唸隻有在人間和下界才有分別。人的善唸和噁唸隻有在人道和下麵才會有差別，到了四聖道就沒有差別，因爲人的善唸和噁唸全部視爲平等了，沒有噁唸，全部是善唸了。
摘自《白話佛法》第六冊28.我們需要純善至善 |
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發表於 2025-2-3 05:51:36
